东北虎军龄前二十年（63-83）：
此间，其仕途可谓乏善可陈，几无闪光点可言，是一个“老实巴交、无甚才干”的政工类干部，是“无背景、无钱财、无优点”的三无干部。
（一）“干父子”狼狈为奸、兴风作浪
东北虎发迹的“贵人”于某
1983年，徐回瓦房店老家探亲时偶然搭线认识了时任广州军区某集团军军政委的老乡于某，得其赏识，东北虎开始了仕途飞黄腾达之路，二人联手造就了小小瓦房店和平年代出了30余名流水线批发出来的将军之“壮举”，军内戏言“瓦房店系”不出“泥瓦匠，专出将军”。
可以说，于对东北虎是有“知遇之恩”。
很快，东北虎次年（1984年）就由吉林省军区到沈阳大军区负责离休老干部服务工作，算是开始在东北结下人脉，为营造“东北虎”的称号打下基础。
东北虎与老乡于某此后联系甚密，二人官职升迁路线也基本一致，这都是东北虎受于指点的结果。
1985年，老乡于某升南京军区政治部主任，东北虎则外放掌实权，时为16集团军政治部主任。
1989年，于因在某风波中稳固苏沪浙大学生有功，得江举荐，受中央赏识，遂被提拔为总政副主任；东北虎随之右迁为16集团军政委。
1992年，在江清洗杨家将中，于因立功不小，就任总政主任。其时，为填补杨家将遭清洗后军中的诸多空缺，于“肥水不流外人田”的将东北虎调京，任自己的助理，亲自作接班人训导培养，徐开始了其仕途再一次质的飞跃，
一直到2002年，一路提拔东北虎的于及其背后的江，都是东北虎直接及最大的靠山。
直到2002年东北虎接老乡于的班，成为总政主任，可以说是“于规徐矩”，秉承江命，潜心为江及人民币服务。
（二）东北虎腐败中与谷、郭、梁、曹的关系
1996年，升任为总政副主任的东北虎受既是老乡又是老首长的于点名指派“下去锻炼”，选择济南军区就任政委。
在这里，他遇到了其时颇为落魄的谷，这个“很有生意头脑”、只有初中学历的副团级干部因徐的一次视察服务很是周到贴切，加之有领导保荐，谷遂受到东北虎的赏识，作为其财政大臣，两人就此搭伙。
而谷随后的仕途，可以说是一路飞黄腾达，为东北虎大肆敛财，并最终因玩火太过而落马，受刑不过招供出了东北虎。
谷在为东北虎进行后勤财务打点的时候，同样还侍奉着来自西北狼的郭，西北狼与东北虎，其时乃江在军中的左膀右臂，两者表面水火不容，犹如清康熙时候的索额图与明珠，但内地里联手阻挠了许多军国大事，是江派的最大依仗。
且说谷为徐、郭操持经营银钱，起初在一批老革命眼底下并无太过。但随着军内当年邓留下制约江的“两张一迟”的卸任，江已是军权独揽，是名副其实的“独裁者”。在郭、徐授意下，谷开始了肆无忌惮的敛财之路。
2002年，“两张一迟”彻底卸任。
由于亲自扶上总政主任宝座的徐，与已掌握总参实权的郭，开始实施江布置的掣肘“跛脚鸭”胡的重任。
关于郭的发迹，还有一个流传在兰州军区甚广的谈资。当年，江带着“国母”英前往西北采风，郭曾以司令员身份为江彻夜站岗值守，鞍前马后的伺候，因“国母”英一句客套打赏话而得到了江的赏识，遂之升迁。郭终于再度回京（前一度郭曾在北京军区副职混了数年，因被邓所恶，因而灰溜溜回了西北）。
而此时的谷也已随徐进京，有军中两个大佬撑腰，谷开启了全军自上而上的营建改造工程，而这也是其团伙敛财机器开启的第一波大餐。
就在这一波过程中，谷为郭、徐两家各自赚取不少于1.5个亿的真金白银。
其中最为直接的就是，谷在郭那二愣子儿子娶亲时，直接送出4500万；在徐那最爱养“面首”的女儿出嫁时，送出了3500万（其中2000万为银行卡现金，1500万为房产）。
2004年，江见自己的两位军内首批爱将（郭、徐）及两位后续军内爱将（曹、梁）都位置稳定，军权牢固。于是自编自导双簧戏，辞去了军委主席之职。因此，此前流传的所谓诸多将军联名要江退位、胡掌权都不过是烟幕弹而已，安抚人心罢了。
江派人马最爱干这种事。
举个具体例子：08年汶川地震，温（党内政治局常委）身为总指挥，指挥不动成员郭（党内政治局委员），郭甚至未通过军委决议就在成都自设军内救灾指挥部，自封总指挥（报告过江），与政府撇开，独自行事，国内外舆论，顿时一片哗然。
由于影响太坏，为掩人耳目，缓和气氛，堵住悠悠之口。救灾结束郭就连忙亲署名写了一片长文，发在解放军报，通篇歌颂胡、温的救灾有力、指挥有方，算是给了“跛脚鸭”胡一点脸面。
郭在军委分管总参、总装，而徐分管总政、总后，如果说徐是发了总后这条油水渠道、总政卖官卖军衔这两条线上的钱，那郭就更是惊天动力，发的是军火钱。郭有一个二愣子的儿子，倒卖起军火来丝毫不知欲望边界在哪里，总参设在广州的一个秘密机构，本来是承担收集东南亚情报信息的重任，可笑成了郭家倒卖军火的窝点。
谷落马，徐、郭吃惊不小，害怕被供出，曾求教于江。
适逢18大之际，江安抚言“没事”，并称和胡达成共识“止于谷，不上追”，殊不知，胡与习也达成了共识“你查谷、我查上”。
胡可谓小聪明了一次，既不食言，也不愿吃瘪。
因此说，查谷是胡拍板决定，查徐是习的决定。
随后，二人还是不放心，各自纷纷使招自救，徐打悲情牌，以治病（膀胱癌）为由盘踞301不出；郭打方术牌，先是回西北老家祖坟请导师做法，被曝光后认为不灵验，恼怒下又改找高僧施法。
然而，如今徐已倒台，郭也可谓是瓮中之鳖，惶惶不可终日。
目前，除总后勤部政委刘源外，总后勤部上届班子成员几乎全被纪委约谈。总后勤部司令部副参谋长符LG少将于5月27日被捕，从符家抄出包括黄金25公斤、现金2千余万元；与符同时被抓的，还有总后勤部装备局、土地局、军代局、营建局的一批将官。其中从营建局副局长家中搜出现金7千万元，原营建局局长夫妇家中则起获现金近1亿元。
至此，徐营造的班子随着徐的倒台开始一步步轰然坍塌，然而这一切只是习整肃军内的第一步而已，后面的老虎还很多啊，套用中山先生的那句话“革命尚未成功，同志仍需努力”。
（三）徐、郭由歌星灿招兵买马效力政法沙皇周的秘闻（待续ing）
关于歌星灿，校尉只能感慨是一个奇女子。
能搅动天朝偌大官场“一池春水”的女子，除了用奇，不知该用何字眼形容。
03年，对于28岁的灿来说，她的人生迎来了一个转折点，这年年末，在帝都一场并不起眼的晚会上，她与刚买来少将军衔，正“春风得意马蹄疾”的总后基建营房部副部长谷相识，并开始由此被谷包装、引荐到诸多江派高官床前，并最终成为那个有大阴谋集团的“核心纽带”，在此后将近8年的时间内，灿成功为该集团拉拢了不少于两位数字的“忠诚恩客”。
谷发掘灿，起初颇下工夫，且包在深闺，打造冰清玉洁好名声。
04年，灿就被运作选为出演著名音乐剧《雪狼湖》国语版的女主角宁静雪一角，至此其知名度开始被两岸三地所熟知。
此后，灿的演绎事业随着她被引荐高官的名头越来越大而越来越如火如荼。
据不完全统计，有着民歌天后之称的灿床上恩客十数位之多，先后有谷、东生、焦利、厚、滨、郭、梁、薄、周、志军、宗衡、以忠等，可谓是军界、政界要人荟萃一堂，蔚为壮观。
10年，灿在总政主任东北虎徐的亲自安排下，被特招进北京军区战友文工团，授大校军衔。自此开始，她已经不是简单的“公共情妇”，而是频频有意或无意插手恩客们的军务、政务，她乐此不彼的玩权术，并最终导致锒铛入狱。
东北虎徐明码标价卖官卖军衔，甚至流水线批发将军这些大动作，都没有少了灿的影子，如今随徐已经被中纪委调查的四大秘书：济南军区政治部主任张GX少将，曾任总政办公厅副秘书长的现任海军政治部副主任李B，沈阳军区联勤部政委康XH，曾任军委办公厅秘书的北京军区副参谋长齐CM。
虽然身为徐的秘书，一样也要花钱买军衔。对此，为徐操持经营钱财的谷曾美其名曰“一视同仁”。甚至包括谷自己的少将、中将都一样花钱买来，只不过这些钱，可谓是“羊毛出在羊身上”。
这里有一则轶事，09年，16集团军69师师长高GH，因有一巨富情妇，所以能一掷数千万金买到军长职位，从一个师长直接越级擢升为军长，其影响之轰动，军内侧目，令人咋舌不已。
东北虎徐掌管军内人事大权的十几年内时间，军内冉冉升起了一个“瓦房店将军系”，这30多名将军原籍都是瓦房店的，绝大多数都是从东北虎徐手中流水线批发产生。
其中现任的有空军副司令ZQL中将、海军后勤部副部长RZJ少将、总参谋部信息化部政委LSJ少将、沈阳军区政治部副主任LSS少将、辽宁省军区副政委WDB少将、海军试验基地副司令SXD少将等。还有原北京军区政委谷SQ上将、原北京军区政治部主任KWZ少将、原北海舰队副司令ZZX少将、原解放军军需大学副校长XTH少将等。
有近墨者，自然也有避墨者。
这里面，开国大将陈赓的儿子陈知健在升军衔时也一样受到勒索，但他没有卖帐，虽然近期有人出面否认此事，但此事实有，并非舛讹。
却说灿在卖官、卖军衔上多有插手，在这一点上，她远不比跟随她脚步，有后起之秀之称的澜。
澜特爱演戏，当初由四川省军区的叶万勇发掘、包装送至徐面前，甚得徐的喜爱，徐调其如总政歌舞团，送其上春晚、演戏，仅演戏一事，就大有可表，徐为澜亲自注册北京世纪锦绣娱乐公司，包装拍摄《贞观长歌》等巨资影视，并还亲自嘱咐焦利“放黄金时间播放”。
然而，澜好景不长，在侍奉徐家父子正在兴头上的时候，周得知了她的美妙可餐，提出了要求，并无灿之野心的澜婉转表示拒绝，徐家父子尴尬万分，左右不是、无奈之下，结果了澜。
而灿，则在2011年底被秘密羁押后，就押解至长江边的咸宁小市，外界几度传闻其已伏法香消，此乃不实传闻。
14年3月，东北虎徐被从301医院直接双规后，也就连夜被秘密羁押往长江边的嘉鱼小县，与灿之羁押地比邻。
他们的结局如何，网正在收，还不得而知。
但能预料的是，那个有大阴谋的集团被这正在收紧的大网束缚，显现在世人面前各种各样活蹦乱跳的大鱼，将越来越多。
惟有感慨，那个集团为了大阴谋笼络军政人士之多，其他不言，仅军内三分之二有头有脸的人物难以幸免，如此军队，被外军情报探知详情，其结果难以想象。
这大概也是近十几年中国外交总被周边小丑骚扰不断、只能流于打嘴皮子功夫的一个尴尬印证吧。
精气神几乎都消耗于升官、发财、内斗之上，所谓的国家、民族、人民，在他们看来，皆是虚妄。
2014-12-06
东北虎发迹史
2010-05-19
皇帝的平均寿命仅39岁
皇帝权力巨大，荣耀无比，实际上他们是中国历史上最不幸的一群人。有以下事实为证：
第一，在中国社会中，皇帝的平均寿命最短，健康状态最差。有人做过一个统计，历代皇帝有确切生卒年月可考者共有二百零九人。这二百零九人，平均寿命仅为三十九岁多。
有人指出，中国古代人口的平均寿命不过三十五岁，因此，皇帝的平均寿命并不低。可是，三十五岁的平均寿命中包括大量的夭折人口，事实上，古代人均寿命之低主要是由于极高的出生儿死亡率造成的。如果除掉这个因素，人口学家推算，中国古代人口的平均寿命可达五十七岁。众所周知，生下来就死掉的人不可能成为皇帝。因此，五十七减去三十九，中国皇帝的平均寿命比普通人要低十八岁。
除去非正常死亡因素，皇帝的健康水平低是造成皇帝整体寿命低下的重要原因。宋明两代政治秩序较好，皇帝大都是善终，然而平均寿命仍低于社会平均水平。两宋十八位皇帝，平均寿命四十四岁多。明代十六位皇帝，平均年龄四十二岁多。在明代十六帝中，只有五个皇帝寿命高过均龄，其余十一帝皆低于均龄：从宣德帝到正德帝这祖孙五代竟然都在而立之年左右撒手人间，其中的成化帝也仅仅是刚过了四十岁。其中明光宗登上皇位仅一个月，因为多幸了几个女人，就撒手人寰，其身体的虚弱可知。
第二，皇帝群体中非正常死亡比率高。中国历代王朝，包括江山一统的大王朝和偏安一隅的小王朝，一共有帝王六百一十一人，其中，正常死亡的，也就是死于疾病或者衰老的三百三十九人；不得善终的，也就是非正常死亡的二百七十二人。非正常死亡率为百分之四十四，远高于其他社会群体。
第三，皇帝这个群体的整体生命质量较差，生存压力巨大，因此出现人格异常、心理变态甚至精神分裂的几率较常人高许多。翻开二十四史的本纪部分，那些一开始使我们惊愕、恶心，后来使我们麻木、厌烦的发疯变态行为实在是书不胜书。有近四分之一的帝王传记中，记录有人格异常、心理变态甚至精神分裂的表现：
南北朝时期宋朝的第六位皇帝，前废帝刘子业，极为荒淫残暴。他讨厌功臣刘义恭，就砍掉刘义恭肢体，剖开他的肚子，挑取他的眼睛，用蜜腌渍，谓之“鬼目粽”。他创办了独家的皇宫妓院，招集众多王妃、公主，令左右幸臣与她们当场开性ｐａｒｔｙ。这些女子都是他的长辈或姐妹，稍有不从者，立即杀掉，毫不手软。这个游戏玩腻了，他又叫宫女们与猴、羊、马交配，他在一旁观察。他把叔父湘东王刘彧裸体养于坑中，要他从木槽取食，并称呼他为“猪王”：“尝以木槽盛饭，并杂食搅之，掘地为坑，实以泥水，裸彧内坑中，使以口就槽食之，用以欢矣。”（《资治通鉴》卷一百三十）
前废帝如此，后废帝有过之而无不及。后废帝刘昱凶暴异常，外出游玩，遇到挡路者，无论是人是畜，都命侍从格杀勿论，这使得都城建康，白天户户都大门紧闭，道路绝迹。他命令身边侍卫随时手执针、锤、凿、锯等刑具，臣下稍有违逆，就施以击脑袋、锤阴囊、剖腹心等酷刑，每天受刑者常有几十人，他以此为乐，一天不见有人流血，就闷闷不乐。
这些行为无疑不能用“纨绔”定义，这两个人所患是精神分裂症。
北魏道武帝拓跋 患的是躁郁症：“或者数日不食，或达旦不寐，追计平生成败得失，独语不止。疑群臣左右皆不可信，每百官奏事至前，追记其旧恶，辄杀之；其余或颜色变动，或鼻息不调，或步趋失节，或言辞差缪，皆以为怀恶在心，发形于外，往往以手击杀之，死者皆陈天安殿前。”（《资治通鉴》卷一百一十五）意思是或者数日不食，或者数夜不睡，精神忧闷不安，有时一晚上自言自语，好像对身旁别人看不见的鬼物说话。他上朝时喜怒无常，追思朝臣旧恶前怨，大加杀害。见到大臣脸色有异，或呼吸不调，或言辞失措，就大叫而起，亲自殴打击死在大殿之上，尸体都一字排开摆放于天安殿前。
还有人食欲异常。前面提到的“猪王”刘彧，后来侥幸活了下来并当了皇帝，史称宋明帝。此人习惯用暴饮暴食来缓解精神紧张。他非常能吃用蜂蜜腌渍的鱁鮧，一次可以吃几升。吃烤猪肉，一次能吃二百块。
北齐文宣帝高洋的病状则是病理性激情。他怀疑其宠妃薛氏与大臣私通，亲自砍下薛氏的头，将之藏在怀中赴宴。酒席中，他拿出薛氏的头放在盘子里，在座众人大惊失色。他叫人取来薛氏的遗体，当众肢解，取出薛氏的髀骨，制成一把琵琶，边弹奏，边饮酒，边哭泣，叹息“佳人难再得”，伤痛不已。最后，他披头散发，哭着将薛氏下葬，用的是隆重的嫔妃之礼。
与这些变态行为相比，北齐后主高纬爱当乞丐，齐废帝东昏侯萧宝卷捕老鼠、睡懒觉、驱百姓，明代万历皇帝的二十年不上朝，洪武皇帝的滥杀功臣，嘉靖皇帝的偏执，天启皇帝的沉溺于木匠活儿，都算不上骇人听闻了。
第四，历代皇帝中，事业成功者，也就是说较好地履行了自己的职责的只占一小部分，基本符合儒家道德规范的“圣君”更是凤毛麟角。为后世所纪念和景仰的历代成功帝王加起来不过十数名，而庸主、昏君、暴君则比比皆是，占到百分之九十还多。由于皇帝这个职业挑战性过大，这个阶层中的人，在工作中要体会成功感最难，体会到的挫折感却最多。大部分皇帝是在这个职位上“混”过一生的，因为他们的才能、精力、学识不足以统治如此复杂而辽阔的帝国。
中国皇帝不幸的根源
权力过于巨大，是造成中国皇帝们不幸的根本原因。皇帝是天下最自由的人，因为他的权力没有任何限制。皇帝又是天下最不自由的人，同样因为他的权力没有边界。
皇帝十分清楚他的一切都是来源于自己的权力。为了保持自己的至高尊荣，皇帝必须牢牢把握住权力，一丝一毫也不能放手。利益的焦点必然是力量的焦点。普天之下有多少精英人物在日夜垂涎、掂量、窥测、谋划着大位。为了让天下人成为自己的奴隶，皇帝自己成了权力的奴隶。他必须像爱护眼睛一样地爱护自己的权力，一分一秒也不能松懈。被剥夺权力的恐惧使皇帝们神经常年高度紧张，甚至风声鹤唳、草木皆兵，呈现某种精神病态。朱元璋在写给自己继承人的《皇明祖训》中，就鲜明地表现了这种过度戒备心理。他说，凡帝王居安之时，应该常怀警备之心，日夜时刻不可松懈，这样才不至于被人所窥测，国必不失……每天都要当成是在战场上一样，白天注意观察周围人的言语举动，晚上要严密巡查，搞好宫内安全保障。即使是朝夕相见的心腹之人，也要提高警惕，所谓有备无患也。如果有机密之事要与亲信商量，需要屏退旁人，那么也不能令护卫们退得过远。最多十丈，不可再远！……兵器、甲胄，不离左右，更要选择数匹良马，置于宫门及各处城门，鞍鞯俱全，以防意外……
为了保证自己的意志绝对畅通，为了保证自己对权力的独占，皇帝们一再地粉碎对皇权的任何威胁和挑战，同时也不得不把自己变成牛马，担负起沉重的工作负荷。在皇帝体制下，“天下之事无小大皆决于上”，那些雄才大略的皇帝，每一个都不得不成为工作狂。秦始皇每天规定自己必须看完一百二十斤的竹简文件，才能休息。朱元璋说自己“每旦星存而出，日入而休，虑患防危，如履渊冰，苟非有疾，不敢怠惰，以此自持，犹恐不及”（《明太祖御制全集》）。据史书记载，洪武十八年九月的八天之内，他阅读奏折一千六百六十件，处理国事三千三百九十一件，平均每天要阅读奏折二百多件，处理国事四百多件！雍正皇帝在位期间，自诩“以勤先天下”，不巡幸，不游猎，日理政事，终年不息。在位十三年，写出了一千多万字的朱批。
康熙皇帝对历代帝王短寿有自己的解释，他在遗诏中曾深有感触地说：“自古帝王多享年不永，书生们每每因此多有讥评。他们怎么知道，皇帝面对的政务之烦，使人不胜其劳。做大臣的，想做官就做官，不想做就不做，回家抱抱孙子，优游度日。皇帝们就没有这样幸福。皇帝的重任不可以托付给旁人，所以舜帝直到死在苍梧时，禹帝直到死于会稽那一天，都没有享受过安宁的生活。当了皇帝，就没有退路，怎么敢奢想安逸！”
除了劳累之外，皇帝的生活还有一个突出的特点：刻板。
本来，世俗权力的巨大，已经令皇帝们精疲力竭，可是传统文化对皇帝的要求还不止于此。中国是一个礼治社会，既然皇帝是天生圣人，是万民的老师，那么一举一动更应该体察天道，遵守礼仪，有章有法，完美无瑕，以为天下众人之表率，以达到“一人正而天下正”的大好局面。因此，历代相积，建立了一套建立在“礼法”之上的完整的帝王守则，使帝王的生活，每一分钟无不处于被规定之中。
我们以清代为例，观察一下皇帝是生活在一个什么样的套子当中。清代祖制，每天早上五点左右，皇帝就必须起床。起床之后，第一件事是着衣。皇帝穿衣戴帽是不能由着自己喜好来的，在不同的季节，不同的月份，不同的日子，甚至同一天的不同时辰，皮、棉、夹、单、纱的各种质地以及式样、颜色、规格、文饰都有严格的规定。
梳洗已毕，首先要做的事是“读《实录》一卷”，也就是说要学习祖先的光辉事迹，背诵祖先的教导。
然后是处理政务。即御门听政，皇帝端坐于乾清门。整个听政过程有着严格的礼仪规范要求：文武百官从景运门入，在门下广场排班。奏事开始，大臣从东阶上门，列跪，尚书居前，侍郎位其后，陪奏的官属又在其后。尚书一人手捧折匣折旋而进，至本案前垫上北面跪，将疏折匣恭放于本案上，然后起立，趋至东楹，入班首跪，口奏某事几件。每奏一事，皇帝即降旨，宣布处理意见，大学士、学士承旨。事毕，大学士、学士起立，从东阶下，记注官从西阶下，皇帝起驾还宫。
每天上午１１点到下午２点３０分，是皇帝休息、吃晚饭时间，根据《国朝宫室》记载，每天下午皇帝一般在一两点时吃晚饭，然后批阅各部和地方大员的奏章，接着就开始学习。
在下午２点３０分到５点这段时间里面，皇帝除了办公以外，还要看书学习。
晚上７点到９点皇帝要祀拜神灵，到各殿神佛前拈香，然后上床睡觉。
一年三百六十五天，几乎天天如此。
因此，中国的皇帝，说容易，任何昏庸白痴都可以凭血统登上帝位；要说难，则传统文化中对帝王的要求至难至险。智者千虑，必有一失。对于秦皇汉武唐宗宋祖之类精力过人、意志超群的超级皇帝来说，权力都令他们不堪重负，更何况那些远不如他们坚强的后代。那些精明巧诈的定制之君没有想到，他们制定的帝王标准，给自己那些平庸的后代带来多少痛苦和折磨。
在传统中国，人们往往把物质享受作为衡量幸福的唯一标准，把无条件地顺从、宠爱、谄媚作为对待皇子的不变态度。一生下来，皇子们就处于太监奴仆的包围之下，众星捧月之中，在这种特殊环境下成长起来的皇位继承人很容易出现种种心理和性格问题，最常见的是意志软弱、自制力差。每有所需就立即要求满足，缺乏等待延后满足的能力。
这极容易导致皇子人格的不成熟。与此同时，由于特殊的身份和地位，国家对皇子们的期望值很高，要求很严。一出自己的后宫，即处于种种森严的规矩包围之下。这就很容易造成皇子们的人格分裂，形成种种心理隐患。许多天赋不凡的孩子，都被这种特殊的成长环境所毁坏，比如那个因为“日表英奇、天姿粹美”而二岁时就被康熙立为太子的胤礽，他本来是一个聪明、伶俐的孩子，智力超群，仪表不凡。可是，由于长期处于一人之下、万人之上的地位，使他的性格严重畸形，在皇帝面前，他表现得举止大方，处事有法。皇帝一转身，他就露出完全不同的另一副面孔：他赋性奢侈，大手大脚，索求无度；他骄横暴虐，为所欲为，甚至任意殴打郡王、贝勒、公爵；他胆大包天又缺乏自制力，竟然派人拦截外藩进贡的使臣，夺取进贡给皇帝的马匹，终于使康熙忍无可忍，不得不将其废掉。
一方面是不成熟的人格，另一方面是挑战性极强的政治重任。两者相遇，必然是一场悲剧。权力这副铠甲本来是为了保障皇帝们的享受，可是在大多数时候，皇帝们使出全力，也担负不住这具厚厚的铠甲，他们的生存因此就变成了权力重压下的挣扎，显得十分可怜。
在阅读中国历史的时候，一个令人不解的现象是为什么沉溺于酒色的皇帝那么多。人生的乐趣那么多，特别是皇帝富有四海，可以做的事那么多，可以经历的人生那么丰富，为什么那么多皇帝都像乍富的大款一样不开眼，一门心思赖在酒桌和床上？
这两样事物确实很好玩，但也不至于好玩到让人丧命的程度。道理其实很简单，这是一种逃避。权力的沉重和规矩的森严使他们无力承受，而祖先的期望、臣民的指责、自己体内的超我使他们荒嬉政务、尽求享乐时，不能不产生深深的负罪感、无能感、自卑感。酒和色不过是他们的逃身之所罢了。准确地说，那么沉溺于酒色的昏君实际上都是“酒精”或者“性”的依赖症患者。
相比之下，西方国王们的政务则相当轻松。因为面积小，事务少，更重要的是，权力的范围和深度远不能和中国相比，所以英国的政府机构十分简单，一直到１３世纪，才形成了三个部门：一个是财务署，负责收税；一个是最高法院；另一个是内务部，负责处理日常行政事务。由于国家主要是在法律的约束之下运转，国王对国事用不着事必亲躬。
亨利二世在位期间三十四年，有二十一年生活在法国，但英国的社会秩序却相当良好。在西方，国王们每天只用很少的时间就可以处理完自己分内的工作，剩下大把时间，可以用来举办宴会和舞会，理直气壮地玩。法兰西国王路易十四每周至少打猎两次，“寝宫之夜”娱乐晚会则每周举行三次。“寝宫之夜”自晚７时到１０时进行，“娱乐项目多种多样：赌博、台球、跳舞，有时还有演出。
有关皇帝之最，还可参考这里
2010-04-27
天朝简史
高祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南诸道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元“开国“。周文正公相。封六辅政亲王。
王曰：“华夏诸民今日立也！”
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔传徼而定。
邓平公封西南节度使，坐镇西南以图吐蕃。
是年，帝下《别了，司徒雷登》等三诏，用赐西夷美利坚使，夷使惭去。史称“三诏去西夷”。
高祖武 帝开国二年 50
二月，北狄俄罗斯遣使来朝，盟，世世代代约为兄弟之邦。
六月，高丽内乱。帝诏命停战，不听。
九月，高丽北朝胜。同月，西夷美利坚纠合西夷数十部落侵朝鲜，号“联合国军”。
十月，高丽北朝溃，美夷之师次于鸭绿水。帝以大将军彭桓公为东征元帅，加太子少保，太子岸英为监军，统精锐二十万入高丽，战于长津，美夷败绩。
征西将军王震统兵入西域，设西域都护府，立生产建设兵团。西域归王化。
高祖武帝开国三年 51
十一月，行“三反”。
是年，王师美夷战于朝鲜。美夷惧，求和，帝不许。
吐蕃归王化。自是，天下几一统。
太子战死沙场，天下悲恸。
高祖武帝开国四年 52
一月，行“五反”。
八月，帝下“削藩令”，令东北节度使高岗王（开国辅政六亲王之一），华东节度使饶石公，西南节度使邓平公，中南节度使邓恢公，西北节度使习勋公进京。时人谓之：“五马进京，一马当先。”
是年，王师美夷再战于朝鲜。王师据上甘岭，敌纠兵数万以攻，终溃。
高祖武帝开国五年 53
一月， 行“新三反”。
三月，俄狄王斯大林死。（注：狄王死不曰崩。）
五月，与俄狄盟。
六月，始料民，口六亿又一百九十又三万八千又三十又五。为前所未有之盛世。
九月，彭桓公平美夷于高丽。高丽中分。北者为朝鲜，南者为韩国。
高祖武帝开国六年 54
帝使使日内瓦，南越中分。
五月，故东北节度使高岗王自杀于北京，天下震惊。谥“幽”，“动祭乱常曰幽”。
八月，江淮大水，平地汹涌不见寸土。
九月，行布票。天下币制革新由是而始。
十二月，御史劾故东北王高，华东王饶怀不臣之心阴谋乱上。帝令有司查办。
高祖武帝开国七年 55
五月，帝使周文正公盟诸王于万隆。
七月，行“肃反“。帝下《关于农业合作化问题》诏。南越来朝，赐贝八亿朋。
十月，帝下《农业合作化的一场辩论和当前阶级斗争》诏。
是年，帝大封开国诸将，计元帅十，大将十，上将若干。满朝文武，人才济济。
高祖武帝开国八年 56
五月，帝曰：“百花齐放，百家争鸣“。右党扰乱朝纲自是起。
七月，帝曰：“美帝国主义是个纸老虎。”
是年，埃及来宾， 匈奴来盟。八方万国，皆慕我中华圣化。
高祖武帝开国九年 高祖反右元年 57
五月，帝逐右党。改元：反右。
十月，帝曰：“大鸣、大放、大字报、大辩论”。
十一月，帝西巡俄狄，曰：“东风压倒西风。”
高祖武帝反右二年 58
二月，诰告天下，命灭“四害”。“四害” 者，蚊、蝇、鼠、雀也。
六月，左丞相薄作《两年超过英国》上疏，帝大悦，嘉之。
七月，俄狄王赫鲁晓夫来朝。
九月，桂人来告田可亩产十三万余斤者。
十一月，滇民有饥色。
是年“大跃进”，万民炼钢，卫星纷飞。东征大军自高丽还。
高祖武帝反右三年 59
吐蕃叛，帝命征之。王师势如破竹，吐藩达赖逃往天竺。吐藩乃定。
一月，帝下《“反瞒产私分”》诏，令天下百姓不得隐瞒粮食。
二月，诸侯朝王于郑。
七月，帝大会诸侯于庐山。彭桓公上《万言书》，以军人干政事。帝怒。
八月，下彭桓公于狱，尽逐右党。野有“功高震主，鸟尽弓藏”之议。
是年，民有饥色。
高祖武帝反右四年 60
民大饥，赤地千里，野有饿孚，豫桂尤甚。赈饥民。
四月，帝命周文正公巡信阳。帝不食肉。
六月，帝至沪上。
七月，俄狄背盟。
十一月，诏令六军将士“两忆三查”。 “两忆三查”者，“忆阶级苦、忆民族苦、查立场、查斗志、查工作”也。
高祖武帝反右五 年 61
大饥。赈饥民。帝以“天道不常”传位于刘哀宗。哀宗始摄政，未改元。
是年，高祖再会诸侯于庐山。
哀帝反右六年 62
民饥。
四月，伊犁饥民乱。
六月，彭桓公谏以“八万言书”，帝怒。
七月，诸侯朝高祖于北戴河，高祖曰：“阶级斗争必须年年讲、月月讲、天天讲。”
九月，天竺犯我吐藩。
十月，王师伐天竺，大败之。天朝声威远播。
哀帝反右七年 63
二月，在京。高祖曰：“阶级斗争，一抓就灵”。
三月，高祖大诰天下曰：“向雷锋同志学习”。
九月，锡兰来宾。
十二月，周文正公出巡亚非拉十四国。天下万国，竞相慕我中华上国之风采。
是年，我朝石油自给。
哀帝反右八年 64
五月，《高祖语录》始颁行。
六月，行“样板戏”。京津沪，民有奇装异服者。
十月，原子弹爆。
十二月，行“四清”。
哀帝反右九年 65
一月，高祖颁《二十三条》。
七月，前朝代宗李宗仁自海外归降。高祖携帝慰之。
十月，高祖曰：“不要怕造反。”
九月，结晶牛胰岛素成。
十一月，大学士姚作《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，“文革”初始。
哀帝反右十年 高祖文革元年 66
改元：文革。
三月，邢台地震。
五月，“文革”始行。罢科举。
七月，高祖泅水于江，遂至于京师。
八月，百万红卫朝王于天安门。天下始大乱。
高祖武帝文革二年 67
一月，上皇废哀宗，哀宗请骸骨，帝不许。高祖重秉政，颁《公安六条》《六军支左》。
二月，“二月逆流”。
三月，黜左丞相薄。
五月，天下始行“忠字舞”、“早请示，晚汇报”、“语录歌”、“语录操”。
八月，英夷使馆火。
是年，颁《高祖语录》八千六百余万。
高祖武帝文革三年 68
黜哀宗刘、右丞相邓。
是年，吐蕃，西域革委会成立。
高祖武帝文革四年 69
林庄公赞曰：“大海航行靠舵手，干革命要靠毛泽东思想！”
三月，王师败俄狄于珍宝洲。
四月，九大，封林庄公为亲王，加九锡，赐林亲王天子旌旗，出入免跪拜。
十一月，杀哀帝于开封。其卒不赴告。
高祖武帝文革五年 70
春，林庄亲王欲上帝尊号，帝不悦。
四月，卫星上天，红旗未落地。
八月，帝会诸侯于庐山。
十二月，帝会夷人斯诺。周文正公主持修建葛洲坝。
高祖武帝文革六年 71
一月，陈懿公薨，帝往悼之，曰： “陈毅是位好同志。”加封王，谥“懿”，法曰：“温柔贤善曰懿”。
八月，帝南巡。
九月，林庄亲王叛。欲弑帝，帝觉，攻林庄亲王，庄亲王北奔，死于漠北。谥“庄”，谥法曰：“死于原野曰庄”。臣而作乱，贬爵号为伯，厥死不言薨。
高祖武帝文革七 年 72
美夷，倭奴来盟。
高祖武帝文革八年 73
一月，南越平。
三月，重起用邓平公为右丞相
七月，皇孙远新封张铁生“白卷英雄”。
十二月，帝令六军各提督对调。
高祖武帝文革九年 74
二月。赞比亚国王来朝。帝提出三个世界之划分。
十一月，大元帅，彭桓公薨。谥“桓”，谥法曰： “辟土服远曰桓。”
是年，发秦始皇陵。
高祖武帝文革十年 75
是年，前朝思帝死于东海夷洲。谥法曰： “追悔前过曰思”。王而失国，厥死不言崩。
高祖武帝文革十一年 惠宗凡是元年 76
帝病，道扬末命于公子华，曰：“你办事，我放心。”公子华嗣训。
一月，周文正公薨。谥法曰：“慈惠爱民曰文”，“刚直不阿曰正”。国人悲之，执手泣别。
四月，国人益悲，集于天安门。
七月，地大震，死伤无数，丧丁二十八万余口，帝惊。
是月，大元帅，朱武公薨。
八月，帝崩。天崩地坼，万民震恸，如丧考妣。谥武。谥法曰：“克定祸乱曰武”。公子华立，是为惠帝。惠帝命 “两个凡是”，改元：凡是。
十月，四凶作乱，叶定公执四凶。谥法曰：“刚强直理曰武”。
惠帝凡是二年 77
八月，“文革”罢，天下初定。重开科举取士。南斯拉夫王铁托来朝。
是年，邓平公摄政。惠帝畏之。
惠帝凡是三年 78
一月，南越背盟。
十一月，邓平公游美夷。
是年，拨乱反正。
惠帝凡是四年 79
二月，南越背我，邓平公命六师伐之。
是年，始行“计划生育“。
惠帝凡是五年 宣帝改革元年 80
五月，葬刘哀帝。谥法曰：“恭仁短折曰哀”。邓平公悼曰：“伟大的无产阶级…永垂不朽。”
十一月，邓平公与诸大臣共废惠帝，邓平公立，是为宣帝。
是年，改革开放。
宣帝改革二年 81
五月，开国女亲王宋薨。维新立王，率巡大卞，用变和天下。
宣帝改革三年 德帝耀邦元年 82
七月，料民，口十亿。
是年，胡德公执政。
德帝耀邦二年 83
是年，设六师行署于京师。
德帝耀邦三年 84
王师肆伐南越。
德帝耀邦四年 85
是年，裁甲士四分一。
德帝耀邦五年 86
叶定公薨。谥法曰：“安民大虑曰定”。
十二月，众翰林大学士上书斥污吏。
德帝耀邦六年 仁宗紫阳元年 87
一月，上史系宗，以为德亲王。立亲王赵，是为仁宗。改元：紫阳。
仁帝紫阳二年 88
是年，物价飞涨。王舟破南越于南海。
仁帝紫阳三年 孝帝整顿元年 89
二月，美夷来宾。
三月，吐藩乱。
四月，德亲王耀邦薨，谥法曰：“绥柔士民曰德“。京师大乱，暴民起于萧墙，波及天下。唯帝治沪上，安民伐乱，一时东南平定，万民悦服。
六月乙酉，国人暴动，李丞相奉上皇旨平京师乱，废仁宗。壬辰，帝登基，改元：整顿。
九月，上皇始退而不朝。
孝帝整顿四年孝帝市场元年 92
二月，太上舜巡，百越南海诸民迎之，吏民欢欣，太上喜，下南巡旨，乃改元：市场。
孝帝市场四年孝帝三讲元年 95
革顺天府尹陈，九门提督王，王自缢以谢罪，陈交部议处。天下万民喜而奔走。
十一月，帝颁《三讲》诏，曰：“讲学习、讲政治、讲正气。”改元：三讲。
孝帝三讲二年 96
帝观兵于台湾海峡。百万将士三呼万岁，足为一时之观。有西夷兵临东海窥之，帝镇定不为动，夷乃去。
孝帝三讲三年 97
二月，太上崩，天下举哀七日。谥法曰：“圣善周闻曰宣”。
七月，逐英夷于九龙。
孝帝三讲四年 98
三月，以容基为丞相。
是年夏，洪甚，湖广，两江受其害，嘉鱼平地水深一丈。广州，金陵，济南各府均出兵数万解万民于倒悬。军民鱼水，堪为千古佳话。各地大开官仓赈灾。上诏免灾地三年钱粮。是岁，仓廪实，民生无碍。
孝帝三讲五年 99
元月，帝登京师世纪坛。
五月，美夷炸我驻南使馆。帝斥之，夷惶恐，献布帛钱粮若干。太学生群起于宫门。帝诏曰：不为己甚。
十二月，逐葡夷于澳门。自是逐尽洋夷，唯前朝余孽尚据澎湖以抗圣化。
是年，再裁甲士50万。
孝帝三个代表元年 00
二月，帝巡幸高州，始行“三个代表”，乃改元“三个代表”
四月，有邪教FLG造乱于宫门。
七月，帝下诏除之。
孝帝三个代表二年 孝帝德治元年 01
正月，帝下诏，以德为治国之本，乃改元：德治。是月，乱民*于宫门。
二月，京师西五十里地震，大风沙。
三月，江西乡校爆炸，士民震怖。未及，大盗龚某作乱于石家庄，人心惴惴。
四月，西夷名美利坚者遣兵窥境，尽为我所擒。乃昭谕夷使，严词责备，夷酋布殊大惧，顿首泣血而为书，谢罪殿前。上宽仁，念彼夷兵家小亦有倚门之苦，皆予开释，令其团聚。八方万国，由是遍赞中华上邦之厚德。
七月，上派重臣赴沙俄展示实力，大获全胜迎奥运归，举国欢颜。
孝帝德治二年 恭帝科学发展元年 02
三月，港首朝帝述职，港人讥之。龙颜怒，斥曰：“Too simple,sometimes naive！”世人乃悉上通诗书礼乐余得明阳之吼，文武之道，张弛并举，天下骚然。
十一月，百官入觐，孝帝阐位。初，上皇废仁宗，立两江总督江，是为孝帝，孝帝龙行虎步，太平天子真命，即位一十有三年矣。法曰：“慈惠爱亲曰孝”；“德象天地曰帝”、“德合天者曰帝”。
丁亥，胡亲王登基，改元“科学发展”，封八辅政亲王，凡吴国公、温宝公、贾林公、曾红公、黄菊公、吴正公、李春公、罗干公，出入免跪拜。
十二月，帝遣使使于蒙特卡洛，夷具惶恐，世博事乃成。
恭帝 科学发展二年 03
一月，帝率上书房诸大臣巡幸西柏坡，下《牢记“两个务必”》诏，嘱万民承高祖之遗风。
年初，瘟疫盛行。至三月，京师人心惶惶。四月，帝令削顺天府尹孟、上皇御医张职。越数月，疫魔始降。
三月，拜温宝亲王为相，曾红亲王为镇国公，加封九锡。
十月，“神舟”五号升空，帝大悦，赏“航天英雄”杨戴双眼花翎。
本年，南朝余孽阿扁再行独祸，帝下旨斥之。
恭帝 科学发展三年 04
五月，天道无常，川赣湘等道大旱。至七月，赣湘及两广大水。
九月，四中全会，上皇孝帝始退而不朝。
是年，“空壳奶粉”、“嘉禾”事出，上不悦。
恭帝 科学发展四年 05
一月，帝诏告天下，永免农业税，万民抚额称善，赞胡温亲民简赋，史称“胡温新政”。
废帝仁宗殂。辅政亲王贾林公、内务府总管王刚等往八宝山悼之。先是，仁宗谋黜太上，谕乱民曰：“我们都老了……”，太上与诸大臣共废之。
上下旨行士大夫保先教育。
三月，香港都护董奉旨入京，任谏议大夫。
四月，南朝国党魁连战、亲党魁宋瑜、新党魁郁明来朝。
九月，帝盟诸王于纽约，曰：“努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”，四夷咸服。
恭帝 科学发展五年 和谐元年 06
三月，帝作“八荣八耻”诏，万民争诵之。
六月，大旱，民生幸无碍。
七月，修铁道直通吐蕃，举国欢悦。
八月，《孝帝文选》颁行天下，万民课之。
十月，高丽国行核爆，美夷磨刀欲伐之，帝令三军移驻鸭绿，美夷惧之，乃去。
六中全会，帝下《构建和谐社会》诏，乃改元“和谐”。
恭帝 和谐二年 07
四月，上书房下诏，节能减排
同月，温相巡东夷、高丽，宣我国威。
十月，行十七大盛会，百官入朝。
恭帝 和谐三年 08
三月，南国雨雪成灾。
三月，吐蕃作乱，帝除之，并下诏斥乱酋达赖。
五月，蜀地大震，死伤十万余。 帝遣亲王宝相为钦差大臣，赐尚方宝剑，总督四川。后，灾情甚重，帝御驾亲临，总督川蜀。
八月，行奥运盛会，万国来朝，我朝金牌夺冠，唯蹴鞠一败涂地，国人不悦，上乃罢教头谢氏亚龙
九月，三鹿荼毒我华夏儿女，同月，股指大跌，创万国之冠。
十月，嫦娥奔月。
恭帝 和谐四年 09
一月，我天朝之水师，远跨亚丁，始兴护航。
四月，万国来华，聚青岛而演水师。
五月，大祭国丧，三日不乐。
七月，日食现，同月，前朝新帝登基，号曰：英九.
十月，开国建都，六十年整；举国同欢！
亚克西元年 10
二月，元月，冬雷震震。万国灾难四起，民曰：2012前兆也。
三月，江南五省大旱，尤为云贵川三地尤重。帝遣亲 王宝相，代天巡牧，赐尚方宝剑，提调云贵一切事物，总督云贵。
同月，华西沙暴四起，兼有洪灾。
2009-11-23
老大难(定西孤儿院纪事之二)
甘肃生产兵团始建于1964年，它在初创时期曾经明文规定：初到农场的知青（包括六八年以后来到农场的知青）三年内不准谈恋爱，不准结婚，不准探亲。但是到了七十年代，领导发现许多大龄知青成了老大难——许多二十四五岁到三十岁左右的知青，还在打光棍。原因是知青中男多女少。这个问题成了制约农垦事业发展的重要因素：这些没有家庭的人不安心边疆建设总想着回城市。为此，兵团出台了一个解决老大难问题的政策。凡农场知青——不论男女——能从外地找到配偶的，其配偶可以调来兵团农场并转为正式农业工人。这项新政策的确使不少“老大难”受益，我的好朋友王斌就是其中之一。
王斌是来自定西专区孤儿院的孤儿，已经二十五岁，还没有女朋友呢。我曾经说过他：你是想打一辈子光棍呢，还是不安心河西建设想回你的定西呢？他听了我的话苦笑着告诉我，他刚到农建十一师十一团——原靖远五大坪农场——不久，通渭县老家的亲戚就张罗着要给他说媳妇，他告诉亲戚，农场有个三不准。而调到玉门镇饮马农场工作之后，这边的女青年看不上他。听了他的话，我同情地点头。还真是这么回事，他在定西孤儿院读过五六年书，但始终没升到小学三年级，不光是城市来的女知青看不上他，就是孤儿院来的姑娘对他也不屑一顾。他不光文化水平太低，相貌也不及——又瘦又小，对姑娘们没吸引力。
他在场部赶马车，经常给我们商店拉货，我认识他几年了，知道他有一个不堪回首的童年。1958年，引洮工程上马，他大被生产队派往引洮工程的渭源工地劳动。这一年的六月全家人进了生产队的公共食堂吃饭，家里不叫冒烟，队长叫把粮食交到公共食堂去。他大当时三十出头，是农村的积极分子，上边叫往食堂交粮，就一颗粮食也不剩地都交出去了。当时爷爷说，家里还是存下几斤吧，防备荒年。他大说，都人民公社化了，吃饭不要钱了，就要过上共产主义的日子了：楼上楼下，电灯电话……还能闹灾荒吗？真要是天旱了，冰雹打了，国家的火车欧的一声吼，粮就拉来了，你还怕没吃的吗？粮食交到食堂，他大就上引洮工地去了。但是谁也没想到，这年没旱没涝，人却饿肚子了：劳动力都上洮河去了，炼钢去了，粮食淌到地里了，洋芋也烂在地里，国家还要收公粮收征购粮，食堂没粮吃了，只是煮些麸皮汤汤叫大家喝，国家的返销粮不见影儿。这样的日子凑合到五九年夏季年老体弱的奶奶就饿死了。
他大也从洮河工地跑回来了。原因是民工吃的粮食供应不足了，民工们也吃不饱了，面黄肌瘦干不动活了。由于他大是跑回来的，队长还不给他大汤喝，他大就只好匀着喝家里人的那份糊糊汤。这无疑是给挨饿的一家人雪上加霜。他大回来后队里还连续批斗，炒豆子（注1）。结果他大的内脏叫人打伤了，从此一病不起，旧历九月份食堂停火的第三天就去世了。
这时家里就剩下爷爷、娘、两个妹妹和王斌自己了。接着更大的灾难就降临到他的头上了。
他大去世后一个月，大妹妹就殁了。那时全家人吃树皮吃谷衣，填肚子。吃这些东西肚子胀得很大，排泄不下来，他和两个妹妹解手的时候，娘拿筷子一个人一个人往外掏。一天下午，娘正给他掏着呢，大妹妹说她的肚子也胀得不行了；娘说自己把（注2）去，大妹妹就去茅房了。天黑要睡觉的时候，娘说，芹芹这半天哪去了？找来找去，在茅房里找到了：大妹妹在一堆灰上趴着，已经硬硬的了。娘抱着大妹妹哭了一场，用一团豌豆草裹上抱出去撇在山沟里了。他们家乡的习俗是未成年的孩子不能起坟，要叫自然腐烂或者被动物吃掉。那时候爷爷已经外出讨饭去了。娘把大妹妹撇了之后就像是魔障了，除了挖草胡子、拾地软儿给他和小妹妹拾掇吃的，就痴呆呆坐着，经常自言自语：不得活了，咋办呢……结果又出事了。
大妹妹殁了之后半个月的一天早晨，他醒来后发现娘不见了，五岁的小妹妹也不见了。
他好奇怪，头天晚上睡觉的时候，娘还在煤油灯下给他补棉裤哩，半夜里他醒来一次，还问过娘一句：娘，你咋不睡呢？娘说了一句你睡你的，他就又睡了。
他以为娘早早儿就带着妹妹挖草胡子或者撅蕨菜秆秆去了，找吃的去了，就在炕上坐着，等娘回来。
太阳已经西斜了，娘还没回来。他等得焦急了，肚子也饥饿难忍了，就穿上鞋走到门口去看。从大门口往巷道的两头看，没有娘的影子。他又往村口走去。
在村口，他遇见了要出门拾地软儿的段家大娘。大娘问他：土宝宝，你做啥去？他没事的时候总在土堆上玩，搞得土头土脑的，人们就在他的乳名前加了个土字。他回答，段娘，你看见我娘吗？段家大娘脸上显出疑惑的神情：土宝宝，你找你娘咋哩？他说，我娘一早就出门了，不知上哪了，饭时候（注3）过了，还没回来。段家大娘说，土宝宝，你不要等了，你娘回不来了。他有点疑惑，说，我娘哪去了？咋回不来了？段家大娘说，我的娃，你娘没给你说吗？他到旁人家去了，再不回来了？你快家去吧，不要等了。他更不明白了，说，我娘到旁人家做啥去了？她咋就不家来了？段家大娘说，瓜娃子，你娘给人家当媳妇去了，再回不来了。你快家去，找你爷爷去吧。
听说娘给人家当媳妇去了，他一下子就怔住了，继而大哭了起来。这不是天塌下来了吗！
王斌跟我述说往事的时候我问过他：以后你就进孤儿院了吗？他说没有，那时还没有孤儿院，我跟着爷爷过。我们家就剩爷爷一个大人了。爷爷还靠不住，爷爷那时候已经不在家了，他自己讨饭去了。我娘走的那天，爷爷就在外头讨饭，没在家。我爷没有走远，就在通渭县城里讨饭，过上十天八天回来一趟。回来也指望不上，全通渭都挨饿呢，他能把自己混着饿不死就不容易了。不过也有时候拿回一个两个洋芋来给我吃，住一夜第二天就又走了。我问，那你怎么过日子？回答，村里的人看我孽障，东家给一口汤，西家给一口汤，再就是在麦场上抖麦草，拾粮食颗颗吃。我娘走的那天，我回到家哭了一场，就到麦场上拾麦颗颗去了。我问他：以后你见过你娘吗？回答，见过，我娘改嫁的人家就在我们村里，有时在路上就遇到我娘。我觉得惊奇，问他：你们在街上经常遇到呀，那见面时怎么办呀，你叫娘吗？他回答叫。我问你娘什么态度？他回答，我娘看见我就叫我问我吃饭了吗，叫我到那个家去。我不去。我娘就哭。我妹子也叫我，我也不去。我妹子小，瓜着哩。我问，你怎么不去呢？他回答，我爷不叫去。我爷每次讨饭回家来都跟我说，你大没了，你娘就跟了人家，不要你了，是个没良心的人，心狠，没情没义。你见了再也不要叫娘，不认她。我觉得我爷说得对。我说，那你还叫娘呢！他说，忍不住嘛！我娘见了我就喊宝宝，我躲，她就追，追上了问，爷爷回来了没，爷爷讨上饭了没，给我吃不给。我要说爷爷没讨上饭，她就哭，就叫我去那个家。我不去，她就哭。有时候一看见我就哭，一句话没说就哭。有时候哭得我也心酸，但我不哭。我说，你应该去嘛，你去了你娘能给你点吃的。他说，我不去。我恨她，她狠心不要我了，我还到她那个家去吗？我要有志气。
我还问过王斌：你娘改嫁的那个男人家庭条件好吗？他回答，好一点，但也不怎么样，就是饿不死人呗。那男人是光棍，四十岁的样子，家里没负担，能把我娘我妹子养活了——大男人，总比妇女有办法一点儿。
我还问过王斌：你娘到你家来过吗？他回答，不来。我们农村的风俗，跟了旁人的妇女不能去原来的婆家，去了人骂哩。
我记得还问过一些问题：你娘旧历腊月改嫁，到你进孤儿院，还有两个月——通渭县成立孤儿院据我了解是到了六零年的旧历正月底二月初，这两个月的时间，你怎么活过来的？据我了解，这两个月政府没发放过一斤救济粮。
抖麦草，拾粮食颗颗。村子里有十几个娃娃抖麦草。我们把生产队麦场上麦草、豌豆草、谷子糜子草垛垛翻遍了。有时一天能抖出一二两，有时一颗粮食也抖不出来。有一次草垛塌了，把两个娃娃压死了，也没人来找，没人来救一下。后来，一个亲房二叔找我来了，说榜罗公社有个儿童孤儿院，收娃娃的，我领你去，看人家收不收你。我跟着二叔去了，二叔跟人家说我大饿死了，娘改嫁了，爷外出要饭了……人家把我收下了。
王斌在榜罗公社孤儿院生活了两年。这两年中吃国家的救济粮，一天半斤。到孤儿院第二年，孤儿院给孤儿们发了课本，有老师授课，但他饿得心急，课堂上坐不住，经常跑到街上去找吃的。有时候混到粮管所给各大队和生产队发放救济粮的地方，偷着吃政府从外地调拨的红薯干，有时在街上拣别人扔掉的西瓜皮吃，看见别人扔掉的桃核，拾起来塞进嘴里嗍别人没吃净的果肉。只有过年的时候，二叔来孤儿院接他回王家岔村住两三天，和爷爷见个面，然后又回到孤儿院。两年后榜罗公社孤儿院的孤儿合并到了通渭县孤儿院，这时供应的粮食多点了，但还是吃不饱。在通渭县孤儿院一待就是三年，但他连三年级都没升上去，就因为肚子饿，没心思学习。六五年通渭孤儿院撤消，他到了定西专区孤儿院的靖远河靖坪分校，半天劳动半天上学。这时口粮增加到一月二十八斤，但仍是饿得难受。到六七年一月被农建十一师十一团招工，才吃饱了肚子。兵团农工的口粮是四十五斤。
在通渭县孤儿院，他回过一次家，也是二叔来接他去过春节的。从榜罗公社回过两次家，两次他都躲着没见娘。他从心底里就不愿意见她。两次回到家中，爷爷总是耿耿于怀地对他说，他娘坏良心了，他大去世才一个月，就把娃娃撇下走了，差点把王家搞得断了香火。他倒是没想过什么香火不香火的事，他想的是娘不管他了，他连谷衣、荞皮都吃不上了，差点饿死。他去拣麦颗子，差点叫塌下来的麦草压死。他晚上睡觉，炕是凉的冻得他睡不着觉，挨不到天亮。受的那个罪！所以这次从通渭孤儿院回到家中，他依然不愿见娘。倒是娘想见他。初一的那天，他给村子里几位从六零年的大饥荒中活过来的并且当年给过他一勺汤一口谷衣炒面的老人拜年，——他已经十四岁了，知道感恩了——当他在村口的段家大娘家拜年时，段家大娘问他：你不看一下你娘吗？他果断地说不去。段家大娘说，土宝宝，你的娘可是没忘了你呀。不管哪一次说起你都淌眼泪。他对段家大娘说，她还知道淌眼泪？知道淌眼泪，那时间把我撇了！段家大娘说土宝宝，我的娃，还有儿子跟娘记仇的吗？你知道不知道你娘当年走的时候想把你也带走的事吗？是你爷和二叔不叫你娘带你的，说她把你带走，王家就没后人了。
段家大娘说着话，就打发她的小丫头说，去，把你土宝宝哥哥的娘叫来，就说我叫她的，到咱家来。土宝宝，你们娘母子就在我家里见上一面，不要叫你的爷爷知道。知道了那老汉还骂我多管闲事呢。
王斌说，不要叫，我不愿见她。但段家大娘的小姑娘已经一溜烟地跑走了。于是他站了起来说，大娘，我走了。他确实不想见娘。他知道感恩了，但他的爱憎也更分明了：他恨娘，娘抛下他到旁人家去，不仅是不爱他，也是对大的侮辱。他嫌难看！但段家大娘拉住了他的袖子说，土宝宝，你听大娘说句话：你娘昨晚上就到我家来了，她前天就知道你回家过年来了，她叫我给你传个话，她要请你哩，请你到她那达吃一顿饭去。他使劲儿挣开了段家大娘的手，大声说，不要拉，大娘你不要拉，我不见她，我也不吃她的这顿饭。我没饭吃的时候她不管我，我现在有饭吃了，她叫我吃顿饭去！我缺这顿饭吗？你告诉她，我不认识她这个娘，她早就没这个儿子了！他拉开门噔噔地走出院子，又噔噔噔地向自己家走去。
但是，他走过段家大娘的院墙，拐上去自己家的街道时，他娘已经在他回家的必经之路上出现了。她娘急匆匆地朝他迎过来，他已经避不开了。他站住了，略一踌躇，便朝着身旁的一个巷道走去。他想躲开娘。可是，他没想到的是他很熟悉的这个小巷道在他去通渭的两三年里被这里的人家堵上了。他走了一截，突然发现这是个死胡同。情急之下，他去敲一家人的院门，他想进到人家的院子去。然而门还没开，小脚女人奔跑时特有的那种咚咚的脚步声已经响到他身旁了。他从小就听惯的那个亲切的嗓音带着哭声说：
宝宝，我的娃，你就这么恨我吗？连见也不想见我？
他没回答。他背对着娘，继续敲门。娘继续说：
我的娃，我知道你回来了。你已经两年没回家了，我想，今年你一定要回来一趟。我等呀，等呀，把你等回来了。走，家里去，我把面都擀好了，到家里吃一顿饭去。
他仍然不说话，面对着院门，低着头。他已经听见院子里有人来开门的脚步声了。
走呀，到家里吃顿饭去呀。娘又说。
但这时那个院门哗啷一声开了。开门的是他熟悉的一个出了五服的叔叔。叔叔看见他说了一声呦，土宝宝来……而叔叔一句话还没说完，他就走进院去，把门从里边一关。他隔着门大声说：
谁稀罕你的一顿饭！
门外传来他娘呜呜咽咽的哭泣声。
……自从那次见过娘之后，王斌已经十年没回过老家了。他来到饮马农场也已经五年了。他在场部直属一连当农工，种地，浇水，收割和播种，后来又赶马车。他跟我说过，他一点也不想老家——通渭县榜罗公社王家岔村。
但是，1974年的冬闲季节，王斌请假回故乡去了一趟。临走之前，他来商店买点东西。他隔着柜台倾着身体伸长了脖颈，把嘴对着我的耳朵小声说：能不能给我扯两套衣裳的凡尔丁！凡尔丁是这几年的时兴的化纤面料，不如毛料的华达呢贵重，价格一公尺十几元钱，但做裤子穿又结实又洒脱，还不起褶，就像是毛织面料。是农场干部们最爱穿的面料。我们商店从兵团的批发站进货时有配额的，一次才进一疋也就是三十几公尺。这一疋凡尔丁进来之后要给场部的干部们留出一多半，剩下的平均分配到几个连队，下一次再进来一疋再分到另外几个连队。一个连队一年就分上一两次三四公尺，只够两三个人做裤子的，根本就论不到连队的农工头上。现在他却要一下子买两套衣裳的！一条裤子一公尺二十公分，上衣要一公尺四五十公分，两套就是五六公尺呀！我说他，你买这么多干什么？他回答给丈人和丈母娘买的！我惊了一下：找下媳妇了？他说不是解决老大难吗？我二叔请人在老家的牛家大湾说下了个姑娘，过春节回去相亲，顺利的话，过完年就领回来。我替他高兴，便冒着被商店主任批评的风险给他扯了五点五公尺。当然，为此我克扣了下边几个连队的分配指标。
他还买了三丈平布，不知他从哪儿找来的那些布票。他说平布便宜，是给未来的媳妇家的其他成员的礼物。
过完年他领回来了一个土得掉渣的姑娘，但身材和脸蛋漂亮至极，农场里六十年代来的女知青无人可以匹敌。那姑娘才十八岁呀，刚够领结婚证的年龄。回到农场他来商店看我，还掏了一把糖给我。我也表示了对他的祝贺，说了几句鲜花插在牛粪的笑话，然后就问他：怎么把人家姑娘骗来的？他详细地跟我讲了说媳妇的过程：一到家，二叔就把媒人叫来了，媒人说，相亲要准备四百元的礼钱。四百元的礼钱拿不出来，事情就干蛋（注4）！没相（注5）！爷爷七十岁了，多次写信催他说媳妇，这次看他真的要说媳妇了，便坚决果断地说，那就拆房子，卖椽子！但他不同意，说，见完丈人再说。于是在媒人的带领下去了牛家大湾，见丈人。丈人问，你在那里工作？他回答在玉门镇。问干什么工作？回答种地。问一个月挣多少工资？回答，要说挣钱，一点情况没有，一月才二十几元，将将（注6）能吃口饭。丈人听他这样回答，说，好，好，你这个人说实话，不胡吹冒聊，我就喜欢这样的人。接着丈人又说；你把你的情况细讲一下。他就说，我从小就没爹没娘，在孤儿院长大，现在一个月挣二十几元钱，一级农工。我把你的姑娘领去，领导安排个正式农工，也就是二十几元的工资，也将将能吃个肚子。媒人说你们要四百元钱，我是办不到的，你们看这事怎么办？丈人没直接回答我，而是把脸转向媒人：这娃娃的家境不好，可怜巴巴，但为人老实，是可靠人，事情就这样办吧：我们不要他的钱，叫他把姑娘领走吧。不过这事情是要姑娘同意才成哩，叫姑娘看一下你，你也看一下姑娘。看姑娘就是吃饭的时候叫姑娘给我们上饭，姑娘就看见了我，我也看见了姑娘。回到家中，媒人问我同意这门亲事吗？我说同意。媒人说，丫头同意，你也同意，这事情就好办了。于是正月十五二叔陪着他去了丈人家，把一套衣裳的凡尔丁给了姑娘；姑娘不要，给她妈了。三丈平布给了丈人，说是给丈人家一人一件衣裳的礼物。这天就把姑娘领回家了。又过了三天，就回农场来了。
王斌花了不到二百元钱娶个媳妇，我替他高兴，但有件事如骨梗喉，不吐不快——我问：你这次回家娶媳妇见你娘没有？
他回答：
把媳妇领回家里，我就跟爷爷说了，我要看一下娘去。爷爷不同意，说饿死人的年头你娘把你撇了，跟人走了，娘母子的情早就断了。你看她做甚？我跟爷说，爷，我是我娘养下的，不是石头缝里憋出来的，我娶了媳妇，不见我娘情理不通。爷不出声了。过了一天我就去我娘的家了，拿着那一块凡尔丁的料子。我临回家买了两套衣裳的料子，当时没跟你说，一套就是给我娘的。十年没见我娘了，我想了很多，娘千错万错，一件事没错，她养下了我，她就是我娘。这次回去我要认我娘。进了我娘的家，我叫了一声娘，我说我看你来了。我娘正在院旮旯里喂猪，看见了我，听见我喊她，啪哒一声，手里端的猪食盆掉在地上了。接着哇的一声哭了，双手蒙住了脸，放声大哭。接着又蹲下了。我娘哭的声音太大了，哭得站不起来，惊动了她到那家后生的娃娃；娃娃们都出来了，那个男人也出来了，站着看我；大儿子去拉我娘，说娘不要哭啦。我娘还是哭，哭着说，这是你宝宝哥，你们不认识吗？叫哥！我娘改嫁后生了两个男娃一个女娃，三个娃都叫我哥，然后就把我娘搀起来了，进了房子。在房子里，我娘的眼泪擦不干，说不出话来。那个男人就说，你娘知道你回来了，也知道你娶媳妇了，想去看你，又怕你不认。这时候我也哭了，我哭着说，娘，那时候我小，不懂事，伤了你的心了。事情全怪我，你不要哭了。娘又大哭起来，哭着说，娃娃呀，不怪你，怪娘，全怪娘呀，娘后悔了一辈子，可又没办法……我娘哭呀哭呀，哭得止不住，我也大声哭了一场。等到娘哭罢了，我也哭罢了，我跟娘说，明天我就要回去了，今天你到那边过去一下，看一下儿媳妇去。我娘去了。我娘进门没去上房，直接进了灶房。她不好意思见我爷。我爷也没出来见她；我爷的思想还转不过弯子来，不愿意见她。那时我二叔一家人和爷住在一搭，二妈正好在灶房做饭，二妈跟我娘说，大嫂子你先坐下。今天宝宝结婚，来客人哩，我顾不上你，待完客我们再说话。我娘听说待客，袖子一挽就帮着二妈做起饭来，收拾这，拾掇那。我说娘，你不要忙了，今天你是婆婆，媳妇要见你哩。说着话，我把媳妇叫来了，对她说，这是我娘。媳妇叫了声娘，就要跪下磕头，我娘拉住了，没叫磕，又哭起来。哭了一阵，她从胳膊上抹下来一个银手圈（注7），套在媳妇的手腕上说，丫头，我也没有啥给你的，这是宝宝他爸给我买下的，旧的，你戴上吧。
这一天我娘一会儿难过，一会儿高兴，在我家待了一天。晚上吃完了饭，看院子里没客人了，才回那个家去了。第二天一早我就要往公路上坐班车，要到通渭城里去赶长途汽车，天不亮就起床了。刚起床，就听见有人敲门。一开门我娘进来了，手里提着一篮子煮熟的鸡蛋。我说娘，你拿鸡蛋做啥？娘说，娃娃，这是家里攒下的几个鸡蛋，你们上路吃。说着话，她又从怀里掏出来一沓子钱塞在媳妇的手里：丫头，娘穷，就这几十元钱给你，你扯件衣裳穿。钱我没叫媳妇拿，鸡蛋我收下了，我们就回来了。
1979年知青返城，我也回城了。今年，我又回到饮马农场旧地重游。我也不知道为什么，近年来，总是想起河西走廊，想起夏季绿草如茵的原野，也想起冬季里飞沙走石尘土飞扬的戈壁滩……我想，再回去看一眼吧，老之将至，过几年可能就去不了啦。人都说这叫知青情结，就算知青情结吧。我又见到了王斌，老了，原先长的娃娃脸，现在前额上有了很深的抬头纹。身体有点发胖了，肚子往前挺着。七十年代中期，他以老大难找的媳妇也不那么水灵了，但身材还是那么好看，见了我还是那么羞涩。老朋友见面格外亲切，他叫我到他家吃饭，喝完了一瓶饮马农场生产的饮马大曲。饮酒之际，他告诉我，1980年他回过一趟通渭，和媳妇去看丈人丈母娘，也去看了他娘。他说，那年进了娘的家，她娘擀的臊子面。他和媳妇在娘那儿住了三天，娘高兴得很。那年他的儿子五周岁了，名字叫田田。他娘抱着田田满村子转，逢人就说，看，这是我的孙娃子！名字叫田田！
那天王斌还跟我说，我去看娘，那个男人对我也热情得很，跟我喝酒。喝酒的时候，娘在一旁哄孙娃子玩，我就问娘：家里咋的个相（注8）？我娘说好了，吃饱了。娘又问我：你那里咋个相？我说好着呢。娘说，好就好。你看，那时候一家人散了，现在一家人又起来了。
后来还回过两次老家，一次娘给那家的小儿子娶媳妇，一次是嫁姑娘。嫁姑娘的那次，我提出要把娘接到饮马农场来，想叫娘在这里养老。可那家的儿女们都反对，说你把娘接走了，人们说闲话呢，说我们不孝顺娘。没接成。
作者：杨显惠
2009-09-30
2009-07-06
上下五千年，只有三个字：活下去！
儿时，常常翻阅史书，在积满灰尘的黄纸黑字间，是金戈铁马的昔日故去．他被称之为――上下五千年．一部史书，往往是统治者的历史，其中属于人民的，寥寥无几．从先秦诸子百家，到唐宋诗词散文，再到明清小说传奇，中国的历代圣人贤才，用自己的毕生筑就辉煌文化．然而，属于老百姓的历史，却只有三个字：活下去．
一．战争下的生存
看一个美国人，从他的灵魂深处都会透出一句话：我一定是最好的．看一个日本人，你能看出他的努力拼搏精神，团队精神，虚心与狂妄并存的极端两重性特点．然，国人之性格却杂而不同，但在贫弱的国家面前，生计却是首要，于是困扰百姓最大的话题就是：如何活下去，如何稳定可靠的活下去？如何活的更好．
中国，作为四大文明古国之一，作为唯一存活下来的四大文明古国之一，在其几千年的历史中可谓多灾多难．朝代更替所带来的战乱不休，巩固统治所带来的内部肃清，科捐杂税大兴土木天灾人祸这还不算，还要再加上一个外族入侵．然即便如此，中华民族还是活下来了，还成了当今世界，人口最多的民族．
从秦汉时期的匈奴，隋唐时期的突撅，到北宋南宋时期的辽金元，明朝时期的清兵入关，再到清朝时期的八国联军，民国时期的日军入侵．中华民族所奉行的一贯方针就是：打的过就打，打不过就逃，逃不了就拖，实在拖不下去，那就只有投降了．反正只要能活就行，然后拼命的繁殖，再想办法同化你．等你一步步衰弱下去时，我们就造反，再把你给推翻了，于是一个新的朝代又开始了．所以有人说，中华民族之所以能在残酷的历史环境下延续至今，就是因其民族有一个普遍的观念，那就是：好死不如赖活．
所谓好死不如赖活，剧字典解释，那就是：与其壯烈辉煌的去死，还不如无赖般的苟延残喘下去．虽从个人角度讲：这叫苟活．从国家角度讲，这叫卖国．但在当时条件下，你要活下来，就必须做汉奸，做亡国奴．于是，广大老百姓还是做了．虽然说来难听，但无论如何，能活下来就已不错．毕竟，人首先是动物，其次才是人．所以，在中国历史上，老百姓真正做人的机会，其实并不多．而他们对于人生的期望，也实在低的可怜．
中国的百姓可以抛弃理想，抛弃尊严，抛弃自由，抛弃人格，但是有一点！只要你给我活就行了．所以，中国的百姓们，把他们所有的爱，所有的忠，都献给了统治者！为什么呢？因为你能给我活路！而如果千年偶然，能碰到一位明君的话，再享受几十年安定生活，那可真是万民称颂啊．可是，和平真那么容易来吗？
二．用生存衡量战争
中国的历史，其实就是一部战争史．血腥残酷的战争，使广大百姓深恶痛绝．故后世对于战争之评判，多半也是建立在是否有利于百姓生活的基础上．于是就出现了三种为人所称颂的战争：１，统一战争（统一了就能安定了）．２，卫国战争（边疆太平了，老百姓才能过日子）．３，平叛战争（国家稳定了百姓才能活下去）．于是又出现了三种为人所不耻的战争：１，侵略战争（要打你自己去打，干嘛拖我们百姓一起受苦）．２，肃清与争权的战争（你们内部斗来斗去的跟我们老百姓有什么关系）．３，失败的叛乱战争（既然失败了你还叛什么叛啊，害的我们跟你一起受苦）．以及一种几乎不大可能出现的战争：宗教战争．
但凡一场战争，只要打赢了，就有可能为本方的百姓造就安定；然一旦打输了，就只能为对方的百姓造就安定了．怕的就是不输不赢大混战．你来我往的拉距战，常年日久的拖延战．于是在这种情况下，天下百姓便迫切希望能出现一位大英雄来解决战争．而这种情况下，往往真的会出现这种人，于是就有了――乱世出英雄，这句话．就这样战争终于暂时结束了．
最后，胜利者活了下来，成了统治阶层，营造了安定的环境，受万民称颂．失败者则活不下去，只能落荒而逃，成了乱世的替罪羊，受万人唾骂．于是就有了这样句话：胜者王侯败者寇．而且，不仅战争中你是寇，政权中你是寇，在历史中你也是寇，在文化中你也是寇！毕竟，中国的老百姓太需要活下去了，只有和平安定的时代，才可能活下去，才可能活的更好．所以，百姓希望价值荣誉全在于此．
三．为生存而发动战争
然而即使是和平年代，在古代不平等制度下，仍然不是每个人都能活的很好的．因为统治者以及既得利益集团所信奉的真理往往是：＂只要我活的好就行了，至于你的死活，管我什么事啊！＂
可是，活的不好的人怎么办呢？社会不公平怎么办？没办法，于是新的战争又开始了．故而历史一再证明，社会不公，生活不平，是造成国内战争的关键因素．
所以在中国的历史中，发生了大小无数次的农民起义．有第一次农民起义的陈胜吴广，有差一点彻底成功的西楚霸王，有晚节不保的李自成，还有规模最大的太平天国．所有的这些起义，大多得到了广大百姓的支持，就因为其归根结底的内心动机是：俺们实在活不下去了．
既然是因为：实在活不下去了才造反．那只要是还能活下去的，就可以不反了．反映这一特征最强烈最著名的，就是历史上的宋江反政府武装．他们提出的口号是：反贪官，不反朝廷！统治者一看，哎呀，既然你不反我皇帝，只要活就行了．那好啊，我就给你活，你别反啦．于是，一个与前者同样著名的政治行为应运而生，历史上称之为：招安．于是，一小部分的农民起义就以这样的结果而中途夭折了．
然而他们还算幸运，毕竟他们还能再多活一会儿，但中国的农民起义，最终却都通通失败了．几乎所有的领导者都在活的不错之后，都背弃了自己的理想，或是偏安一方，或是骄傲自满，或是陷入内争，或是大兴土木，或是广纳美女．最终，他们被曾经支持过他们的百姓所抛弃，过去所确立的优势也消耗怠尽．而所有这些错误，其内心动机，又可归结为一句话：当初是因为活不下去了才起义的，而现在既然自己活的好了，那就可以休息不干了．
这恰恰证明了只顾自己生活的农民阶级的短视，缺乏理想和远见．不懂得政治斗争的关键就在于：看谁笑到最后．
结果，那些农民起义的领袖们，不是被消灭，就是被出卖，最终都难逃悲剧命运．而他们的竞争对手地主阶级（以及其他强势阶级）则趁此机会迎头赶上，再次夺回他们手中失去的权利．因为他们清楚：只有最终夺取政权，获得权利，才能活的更好（而不是暂时性的满足）．
四．和平年代下的生存
于是，一个新的朝代又建立起来了，虽然本质不变．但是，新上任的君主们往往会吸取前任昏君的教训．强化统治并加紧笼络人才．
而大臣和奴才们则认为：只有依附在君王与权利身旁才能活的更好．而君王们则认为：只要你有利于我活，我就让你活．只要你不利于我活，我就不让你活．于是，买卖双方就此达成了契约关系（不平等的），一个政权就这样被巩固下来，并代代延续．
然而中国历史上的蹩脚继承者实在是不少，他们似乎根本分不清，究竟谁对他真好谁对他不好．于是历史上，屠杀忠臣的事就象是家常便饭一样天天发生．而恐慌的大臣和奴才们，则只能千方百计的顺着君王的意思行事，费尽心机的迎合他．可既便如此，马屁拍在马腿上的事也还是时有发生，于是就有了这么句话：拌君如拌虎！就这样，君王变的更昏庸，国家变的更腐败（但还不至于那么快被就推翻）．
因为，一个勉强及格的统治者，他起码能做到一件事，那就是：让能活的人稍微多一点，不能活的人尽量少一点．至少能活的人要多于不能活的人．就这一角度来看，中国古代的统治者们大多还能勉强及格．而在此基础上，国家也不会大乱，于是一个天下太平的年代仍然在延续．然而，和平只是掩盖问题的一种手段而已．
即使在天下太平的年代里，也出现了如下两种不太平的现象：１，表现在统治阶层内部的：就是所谓的争权夺利，勾心斗角，结党营私，窜权夺位．后世美其名曰：政治斗争．凭着他们的恶行，让百姓受难．并由此产生了一门专研究其门道的学科：厚黑学．２，表现在民间的：就是所谓的劫富济贫，拦路抢劫官商财物，并分而用之的行为，后世美其名曰：行侠仗义！．凭着他们的壮举，让万民称颂，并纷纷效仿．由此而产生了一门专为其歌功颂德的文学样式：武侠小说．
纵观上述情形之所以如此猖獗，究其内心动机又可归根结底为一句话，那就是：你算老几啊！你凭什么活的比我好！
就这样，在和平而艰难的年代里，中国的百姓们怀着：好死不如赖活的心态，艰难的向前行进着，轮回着．
五．宗教与生存
苦海无边，回头是岸．没有理想而生活着的中国百姓，几千年来都未能逃脱这几道轮回，生活对于他们来说只是受苦的无限循环而已．
后来，终于有人意识到，中国的百姓们迫切需要有一个理想，来改变他们的生活，并抛弃旧的历史车轮．
于是一些人将理想寄托在了宗教上．然而他们失败了．因为在中国，宗教永远只是政治统治的工具而已，这从中国的历代战争就可以看出．
虽然，中国历史上，战争与混乱连绵不断，但是有一种战争却极少出现，那就是纯粹为了宗教而发动的战争．虽然，太平天国，义和团多少都带有一定的宗教成分．但那充其量只是达到政治目的的工具而已．其作用无非为：１，为抒发某一政治观点，使其被百姓接受，而对观点本身做了一定宗教化包装．２，为加强对于组织内的强化统治，故而对部下所发布的命令，也进行了宗教化包装．
所以，中国从来都没有发生过，类似西欧国家的十字军东征，大规模铲除异教徒事件．也不会出现印度和巴基斯坦那样，为了宗教信仰而大打出手．更不会像以色列和巴勒斯坦那样，为争一个宗教圣地而流血几十年．人们把姓教看成是个人的事（不会把异教徒当成魔鬼），把生活看成是国家的事（此所谓天下社嵇）．
所以，在中国从来都没有出现过统一的政教合一国家，那是因为宗教在老百姓的生活中根本就不重要．中国人不需要忏悔，因为中国人没觉得自己做错了什么．只要为了活什么都可以，因为：人不为己，天诛地灭！所以就算是做了恶，那也是：不得已而为之．毕竟创业者就是要：行大事者不拘小节．况且：量小非君子，无毒不丈夫．若有朝一日，成了社会的上层阶级，那更是可以：法不加尊了．而如果实在成不了事的话，那就只有：人生苦短，须及时行乐了．（这就是中国的活文化）
中国的云云众生们陶醉在生活与自身的角色中难以自拔．只有在偶尔的失落，和绝望的无助时，才会想起宗教的存在．然蜜月期刚过，一有转机便又抛弃了．即使是出家为僧，那也是因为活不下去，快饿死了．所以从这里可以看出：虚无缥缈的理想，不会被中国百姓的主流生活所接受．更难以统治人们的大脑，改变百姓的生活．
六．文化与生存
于是，又有一些人将希望寄托在了文化思想身上，希望通过文化思想来改变生活，然而他们又错了．中国的绝大多数文化思想，都是面向高端市场的．从产品的构思，研发，到批量生产，对外包装，再到市场推广，经销商们多半都把当时的高薪高官阶层作为主要销售对象．希望自身的文化思想和理念可以被当时的皇帝，诸侯，或是政府官员们接受，从而谋求一官半职（而面向大众市场的则只占少数）．
既然文化思想是为统治者服务的，那就必须符合统治阶级的动机：１，只要你有利于我活，我就让你活．２，只要你不利于我活，我就不让你活．
而春秋时期的天下割据，则造就了不同思想的百家争鸣，于是一场规模宏大的中国思想文化博览会，在战国人才交易市场里如火如荼的进行．而不同的统治者们，则根据自身的需求及判断，本着青菜箩卜各有所爱的态度．在短短几百年里，和不少思想销售商们，签订了劳资合同，或是表达了合作意向．在余下的几千年时间里，各种学说更是起起浮浮，戏剧性的变化着．但是，无论怎么变都未能逃离其根本原因：统治者的生活需求！
孔子生前不得志，死后得道生天（其理论更是成了政府舆论宣传的主旋律）．反应出了战争与和平年代里，统治者对于文化思想的不同市场需求．写出＜孙子兵法＞的孙武，在此后几百年里一直是以军神姿态流传于世，直到三国时期的关羽出现．这是因为统治者们觉得没必要提倡全民学兵法，而只需提倡全民献忠心就得了（当然啦，你还得有点肌肉才行）．法家思想的代表者：商鞅，韩非子，李斯，共同缔造了一个强大的秦王朝（法家最受推崇的时期）．而在此后几千年的历史中，法家思想虽未被正面推崇，但其实一直都在用（外儒内法）．而道家思想在绝大多数时间里都被视为旁门左道，除非某位统治者想要长生不老，或是消极避世．（不过他常以另一形式转化在其他的学说里为人所用）
所以只要统治者觉得有用的思想，就可大力推崇，甚至刻意拔高．觉得无用的则被丢在一边加以排斥．为了自身需求，统治者甚至可以对文化思想进行重新解释．毕竟，历史都可以被更改，更别说文化思想了．为此，他们还建立了一套专门的制度来培养，使用这些文化和知识的＂人才＂，并美其名曰：科举制度．（这里符合动机一：你有利于我活，我就让你活．）
当然只要是对统治者们不利的思想，他们则必然会大力打击，如果你不服，他就焚书坑儒；如果不同思想繁多，他就罢黜百家独尊儒术；如果你含蓄的反对他，他就大兴文字狱，一个字一个字的找错；而你写的书也会被列为禁书（这里符合动机二：只要你不利于我活，我就不让你活）
不可否认，中华民族的文化确有其光彩灿烂的一面．既为百姓创造了财富，也为百姓带来了灾难．究其原因，是因为文化的主动权一直都掌握在了统治阶级的手里，是为他们的生活而服务的．而在这样的制度下，老百姓是找不到生活出路的．中国的文化只有真正的回到人民的手中，才能为人民服务．文化永远都不应该是统治阶级满足自身利益的工具．
最终，孔夫子的理想从来就没有真正实现过；而老庄的那一套根本就不可能实现；孙子兵法改变了战争却没有改变社会；法家思想成了统治者维护政权的工具．社会本质依然未变，历史车轮照样旋转，只是时间过去了．
三十年河东，三十年河西．今天，当我们回顾这段历史，不难发现：在中国，不是文化决定了生活，而是生活决定了文化（统治阶级的生活起主导）．所有的文化思想都必须经受生活的考验，和历史的沉淀．
七．最后总结
许多复杂的问题，答案往往很简单．一部五千年的中国历史归纳起来，核心也就一个字：活！
而围绕着生活，又衍生出了三个问题：怎样才能活下去？怎样才能稳定可靠的活下去？怎样才能活的更好？
由此而展开的十大动机为：１，只有最终夺取政权，获得权利才能活的更好．２，只有依附在政权与权利身旁才能活的更好．３，只要你有利于我活，我就让你活．只要你不利于我活，我就不让你活．４，你算老几啊！凭什么活的比我好！５，实在活不下去了，只能造反了．６，只要是你能让我活下去，我就不造反了．７，当初就是因为自己活不下去才造反的，现在既然自己活的好了，那就可以休息不干了．８，只有最后的胜利者才能活下去，失败者根本活不下去．９，尽量让能活的人多一点，不能活的人少一点．至少能活的人要多于不能活的人．１０，好死不如赖活啊！
这十根支杆，每一根都代表了一方的利益和态度，所以你哪根都不能得罪．一旦有哪根的利益受到了侵害，他就会跟你过不去．然后拼命的从别的支杆那里争夺利益．然而，现有的社会资源却根本难以满足他们的需求．于是你会发现，他们开始自动的扭打．而一扭打，轮子也就跟着自动转了起来．
你可不要小看了他们，利益是永不停息的永动机，中国的绝大部分历史，都是他们相互扭打转动的结果而已．因此，这就是中华民族的历史车轮！
后记
背负着沉重的希望缓缓前进．在漫长的道路上，可以看见站边的标志牌上刻着：上下五千年．曾经有多少人想用自己的双手，来阻挡这一巨大车轮向前行进，或是让其改变方向．然而，最终却都被车轮压的粉碎，
车轮所到之处留下长长的辙印，里面流淌者血与火，以及多的数不清的白骨．无知的百姓们，被车轮残酷的抬起，又残酷的压下．
注：我把我的同事小蓓蓓同学推荐的帖子转发至此。
希望有越来越多的朋友给我的信箱发邮件推荐。谢谢
2009-05-30
官方史学家十分钟速成
1、历史人物基本上只分为好人和坏人两种。
2、历史上劳动人民任何时候都是好人；统治阶级任何时候都是坏人。
3、历史上劳动人民任何时候都是勤劳、勇敢、聪明和正确的；统治阶级任何时候都是懒惰、软弱、愚蠢和错误的。
4、历史上主战派都是民族英雄，凡是主战就是正确的和爱国的；主和派都是民族败类和汉奸，凡是主和都是错误的和卖国的。
5、历史上汉族和少数民族发生冲突时，少数民族都是进犯，汉族的将领是民族英雄；中国和外国发生冲突时，则外国都是侵略，抗击外国的将领都是民族英雄。
6、我国从有史以来到1949年以前，凡是无法无天、杀人越货的，都是反抗黑暗统治，是英雄好汉；1949年之后的，都是阶级敌人、反革命分子；1976年以后的，都是犯罪分子。
7、任何朝代的覆灭都是因为统治阶级的腐朽。
8、任何朝代开始时采取的统治措施都是进步的，应该给予肯定的；结束之前采取的统治措施都是反动的，应该坚决否定的。
9、历史上所有农民起义胜利之前都是革命运动；胜利之后都是蜕化变质。
10、历史上除了党领导的任何革命最终的结局都是失败。
11、历史上所有革命失败原因都是没有正确的理论指导、犯了左右倾错误、没有先进的政党领导、没建立巩固的工农联盟等等；以上原因实在没有，肯定就是反革命力量过于强大，中外反革命联合绞杀。
12、我国历史上的任何科学发明或创造，都比欧洲早若干年（不早的不要提）。
13、我国近代以来之所以落后，是因为帝国主义列强的侵略和疯狂掠夺；帝国主义国家之所以强大是因为掠夺了别的国家。
14、资本主义国家的政府一般都是敌视我们的；资本主义国家的人民对我们永远都是友好的。
15、资本主义失败，是历史发展的必然趋势；社会主义失败，则是前进道路上的曲折。
16、我们现在的政策从来都是英明和正确的；过去的政策肯定是错误的或存在问题的。等现在变成了过去，政策也就又开始变成错误的或存在问题的。
2009-05-23
柳永和他的女人们
嗯，题目没写错，是女人们。
宋朝大文青柳永有两样东西值得显摆。一是词写得漂亮，二是阅人无数。
注：这里的“人”指女人。
再注：这里的女人指青楼里的妓女。
柳永去世后，全东京的妓院都惊动了。妓女们纷纷奔走相告，前来凭吊她们的偶像——柳七官人。在名妓陈师师等人的主持下，她们成立了治丧委员会，办了一场隆重而又热闹的吊唁仪式。出葬那天，东京城里哭声震天，妓女们以泪洗脸——想想看，那是何等拉风的场面？
在现代人的眼里，或许妓女不是一门很有前途的职业，但在宋朝，妓女并不是你相当就能当的。有姿色之外，还得琴棋书画，样样精通；天文地理，件件知晓。她们要经常订阅时尚杂志，还要定期参加东京的春秋新装和首饰发布会，保证紧跟时代潮流。其综合素质，可以与当代任何一位文青相比。宋朝青楼里也是人才辈出。其中有一个叫薛涛的女子，靠着自学成才，成为了诗人，在诗歌史上占得了一席之地。还有一个叫梁红玉的女中豪杰，嫁给名将韩世忠后参加抗金运动，为国家立下汗马功劳。
当文青遇上文青，结果就是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
这里先说一说历史大环境吧。
前面说过了，经过宋朝初期几个皇帝（宋太祖、宋太宗、宋真宗）的努力，宋朝的经济已经发展到了一个相当高的高度，也就带来了文化上的繁荣。陈寅恪说了：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”陈寅恪是个老实人，他说的话，我们要相信。
饱暖思淫欲，人（特别是男人）一吃饱了就想折腾些五迷三道的东西。比如说，逛逛窑子，吃吃花酒。在宋朝，吃花酒也是一件非常时髦的运动，连皇帝都乐此不疲。宋徽宗赵佶对此有深刻体会，他打地洞与名妓李师师相会的故事流传千古。除了皇帝，各路文青也是青楼常客。数量太多，这儿点几个大文青的名（排名不分先后）：苏轼、秦观、晏殊、陆游、周邦彦、欧阳修、范仲淹……柳永理所当然也在其中。
柳永人长得帅气，口才又好，而且文采斐然：自幼精通音律、填词弹唱更是一流，因此很受青楼女子崇拜。据说，青楼里曾经流传着这样一句话：“为人不识柳七官，纵称名妓也枉然。”哪个妓女若说不认识柳七官人，是会被耻笑的。由此可见柳永的受欢迎程度。
柳永是干部家庭出身，家里条件优越，加之整天在温柔乡里泡着，哪里有心思考虑做官的事情。直到30岁，他才到东京参加高考。
在这之前，柳永已经是一个大名鼎鼎的文青了。虽然他没在江湖，但江湖有他的传说——少年柳永当时已经与两个哥哥（柳三接、柳三复）并称为“柳氏三绝”。少年得志的柳永到东京参考，完全是一幅“囊中探物”的架势。
可是，命运跟他开了一个玩笑：他居然名落孙山。
对于柳永来说，这相当于兜头一盆冷水，严重打击了他满怀的政治热情。他在沮丧之余，写了一首词，《鹤冲天》，宣称“忍把浮名，换了浅斟低唱”。
这首词写下没多久，东京青楼里的妓女都知道了；东京的妓女一知道，东京的老少爷们也全都倒背如流了。
本着从哪里跌倒，就在哪里爬起来的精神，5年后，柳永又参加了高考。
但没想到的是，命运又跟他开了一个玩笑，不，是宋仁宗。
也许柳永应该怪自己，干嘛要写那首《鹤冲天》呢？
初试倒是顺利过关，复试（殿试）由宋仁宗主持。宋仁宗批改卷子的时候，发现一个叫柳三变的考生，就问旁边的太监：“这人是谁呀？”太监说：“他就是柳七啊。他改了名字。”
宋仁宗沉吟了10秒钟——正是那一闪而过的10秒决定了柳永的后半生。
宋仁宗落笔在考卷上写了10个字，“且去低吟浅唱，要甚功名？”翻译成大白话就是：你丫是还是去低吟浅唱吧，要啥功名呢？
差点没把柳永噎死。
这一次对柳永的打击太大了。用我们的话说，就是“出离愤怒”了。从此，他在自己的文学作品上署名就全部改成“奉旨填词”。在香港电影《武状元苏乞儿》中，最后皇上送给周星驰的金碗上写着四个字：奉旨乞讨。这创意是不是受到柳永的启发呢？就不得而知了。
接下来柳永算是破罐破摔了。他暂住在东京，流连于青楼坊间，乐不思蜀。但是他没工作啊，那时候写诗也没人付稿费，当不成自由撰稿人，那柳永靠什么生存呢？别急，大把人争着养他。
跟现代人喜欢鼓捣什么“四大天王”、“十佳青年”一样，当时的东京城特殊服务行业协会也评选了“京城三大名妓”。这三大名妓是：陈师师、赵香香、徐冬冬。她们轮流着把柳七官人给包了起来。柳永也就过上了衣食无忧的小白脸生活，不，神仙日子。想想看，男人得此境界，夫复何求？
过了几年，有人推荐柳永到杭州做一个小官。消息传来，东京城的妓女都跑来送他。柳永一激动，立词为证：
郊外绿阴千里，掩映红裙十队。惜别语方长，车马催人速去。偷泪，偷泪，那得分身与你！
送行的红颜知己居然有十队之多！这就是偶像的魅力。
柳永一路南下，来到江州地带。在这儿柳永与当地名妓谢玉英邂逅了。话说这个谢玉英也是柳永的粉丝，闺房墙壁上全是柳永的玉照，枕边全是柳永的诗集。她每天睡觉前都要给菩萨磕三个响头：“神啊，什么时候您刮阵风把柳七官人刮到我身边来吧。”
没想到柳七官人说来就来了。
那天谢玉英正在闺房里抄写《柳永自选集》。突然听到敲门声，门开处，一张俊朗、清秀的脸庞出现在眼前。额的神啊，这不就是传说中玉树临风、风流倜傥的柳七官人吗？幸福猝然而至，谢玉英一张俏脸登时出现中500万巨奖才有的那种表情……就在她快要倒下一刻，柳七官人恰到好处的搂住了她的小蛮腰。
柳永在谢玉英这儿住了五天。他们讨论文学和音乐，切磋“回”字有几种写法，每每到夜深人静。对于谢玉英来说，这肯定是有生以来最好的时光。她甚至想到要改行不再做妓女了，一心一意跟着柳七官人过下半辈子。无奈柳永刚刚进入公务员队伍，薪水低微，无法养活她。不过，柳永答应她，等自己升职加薪后，一定会来接她过去，到时候吃香的喝辣的，不亦快哉？
作为交换条件，谢玉英也表态，说自己今后不再亲近别的男人。
次日，柳永告别谢玉英，往杭州去了。柳永的公务员生涯并不顺利，他先后到杭州、苏州、扬州、会稽、建宁、长安等地方做过官，官职最大也不过是屯田外郎（相当于副州级干部）。事实证明，柳永在政务治理方面也非常出色。短短三年仕途，他就被载入了《海内名宦录》。可惜生活作风问题（喜欢“狎妓而游”）让他在官场里饱受排挤。
关于生活作风问题，如前面所述，宋朝的干部如苏轼、王安石等到青楼买笑，早就是公开的秘密。但他们多是逢场作戏，不像柳永这样，动辄就投入真感情；他们一般都相当的低调，不像柳永这样，不但经常把那些场景写入诗词，还到处流传，以至于“凡有井水处，即能歌柳词。”连皇帝都看不过眼了，因此整顿干部作风的时候不拿他开刀拿谁开刀？
柳永任满回京，中途到江州去看望谢玉英。谁知谢玉英又接了新客，陪客人喝酒去了。柳永心中充满了惆怅和失落。临行前，他在花墙上赋词一首，描述了三年前的那些恩爱情景，又对谢玉英不守盟约表达了不满，“见说兰台宋玉，多才多艺善赋，试问朝朝暮暮，行云何处去？”
谢玉英回来后看到那俊俏的书法，就知道，一定是柳七官人回来了。她没有多想，卖掉家私就追赶柳永而去。一路上历经坎坷自不待说，到了东京，她费了好大功夫才在陈师师家找到柳永。两人冰释前嫌，和陈师师、赵香香、徐冬冬她们一起，从此过上了幸福的生活……
出处：何仁勇
2008-07-08
七十年过去了 有几个中国人知道……？
现在看来，不能拿圣人的标准去衡量政客了。
政治是无情的，甚至是残酷的。喉舌是机械的，甚至是麻木的，有时毫无公允和客观可言。七十年过去了，有几个中国人知道同盟国二次大战中国战区最高司令是蒋介石。七十年过去了，有几个中国人知道在内战中“恶贯满盈”的“中美合作所”在抗战中是盟军重要的情报机关。有几个中国人知道被影视作品塑造成恶魔的张灵甫是抗战名将，曾经在抗战中丢了一条腿。
七十年过去了，有几个中国人知道抗战中唯一全歼日本师团的战役-万家岭大捷。有几个中国人知道歼敌13余万人的三次长沙会战。
七十年过去了，有几个中国人知道被吹的神乎其神的平型关大捷是平型关战役的一部分，而平型关战役又是太原会战的一部分，没有国民党第二战区的配合，哪来的所谓“大捷”。七十年过去了，有几个中国人知道抗战中被日本人认为仅有的两次中国军队的勇猛程度要超过自己的战役之一的桂林保卫战（另一次为昆仑关战役日军第5师团被中央军第5军击败）。
七十年过去了，有几个中国人知道随枣会战中士兵以血肉之躯与敌人坦克相搏斗，官兵竟攀登敌人的坦克之上，以手榴弹向车里投掷，作战之勇敢与牺牲之壮烈，笔难尽述。
七十年过去了，有几个中国人知道抗战期间战线最长的会战－武汉会战。有几个中国人知道在武汉曾经上演了一场规模仅次于英德伦敦空战的武汉空战，有几个中国人知道宋美玲女士为鼓舞官兵士气五次赶赴武汉前线差点被日本人炸死。七十年过去了，大家只知道毛泽东的论持久战，却不知道在他之前已有不少人提出过类似的理论，其中就包括蒋介石（31年）和蒋百里（36年），毛只是借鉴后加以改进（38年）。
七十年过去了，也许中国人从来就没有认真的想过为什么作为中流砥柱的领袖在抗战期间除了一篇论持久战和几次讲话外几乎没有其他作为。他从来没有上过一次抗战前线，从来没有直接或间接的指挥过一场对日作战？（说的漂亮不等于做的漂亮）
七十年过去了，有几个中国人发出过这样的疑问：55年授衔的共和国将帅们都少有抗战的经历。而国民党高级将领几乎个个与小日本干过。七十年过去了，在大陆的主流媒体和教科书上没有把抗日战争的所有战役完整的介绍过一次，甚至连起码的大事记也没有。七十年过去了，有几个中国人看过日本的投降书？难道就是因为上面写着大日本皇军向国民政府投降向蒋委员长投降之类的字眼？七十年过去了，有几个中国人知道8月15日对这个百年来饱受屈辱的国家意味着什么？七十年过去了，也许我们自己对那场战争都已经遗忘的差不多了。在一次纪念抗战六十周年的访谈节目中中央台邀请到了几位飞虎队，那几位老飞机员显然有点 “不识时务”，大谈特谈当时怎么与国民政府和国军合作抗日的，说的是口若悬河，激情澎湃，丝毫不顾忌中国执政党的脸面。也许是谈的太多了，于是主持人插话，问他们当时有没有听说“延安”“共产党”和“毛泽东”，那些傻了巴几的美国老兵一个劲的摇头，场面有些尴尬。这个节目在中央九套播出过，看过的朋友应该都清楚。不知道大家是否记得白严松在台湾访问连战时的情景，当连战谈到抗日的时候紧张的气氛再次出现，我们的小白拼命将连主席的话头打住，场面甚是好笑。我想问一句：难道抗战的历史真相就真的那么可怕？真会威胁到政局的稳定？如果真是这样的话，恐怕我们过去的宣传真的是有“问题”了。七十年后的今天，大多中国人只知道平型关、百团大战，卢沟桥、台儿庄、再加上南京大屠杀，要知道这几场的作战都是中日战争中的次要作战，甚至连会战都谈不上。假如中国人自己都搞不懂抗日战争的历史的主流与重心，日本人当然也就乐得敷衍混过了。假如中国只靠「麻雀战争」、「地道战」、「地雷战」来对抗日本的大军，中国哪里会有出席开罗会议、发表波茨坦宣言、成为联合国创始四强、以及安理会常任理事国的地位与资格脑海里突然浮现出去年诺曼底纪念仪式上佩戴着勋章，意气风发的二战老兵.
究竟是什么使我们一次次把阶级矛盾凌驾于民族矛盾之上。难道所谓的“意思形态”真的能把中国人的心理扭曲到如此地步.往者虽已逝，来者犹可追。那些国军的抗日老战士应该得到尊重，哪怕是迟到的尊重。这份记忆属于他们，也属于这个国家，属于这个民族，属于子孙后代。但我们错过了，错过了最后弥补遗憾的机会。也许是出于某种压力或心理，对那场战争我们正在遗忘，而且是有“组织”的，有“选择性”的集体遗忘。
七十年过去了，我们都应该扪心自问一下.
感谢网友meiyou的投递
转自：叶落尘天
2008-02-16
五十年前被撤销的八个省
平原省： 1949年设平原省。中华人民共和国成立后，平原省由中央直接领导。省人民政府驻新乡市。辖新乡、安阳2市及湖西、菏泽、聊城、濮阳、新乡、安阳等6专区。共辖56县、1矿区、5城关区。
1952年平原省建制撤销，将新乡、安阳2市及新乡、安阳、濮阳3专区划归河南省；菏泽、聊城、湖西3专区划归山东省。
察哈尔省：1949年中华人民共和国成立后，察哈尔省由中央直接领导。省人民政府驻张家口市。辖张家口、大同、宣化3市及雁北、察南、察北3专区，共32县。
1952年察哈尔省建制撤销，原察哈尔省辖区并入河北、山西2省。
绥远省：1949年中华人民共和国成立后，绥远省由中央直接领导。省人民政府驻归绥市。焦樗市，丰镇、集宁、凉城、陶林、兴和、龙胜（由丰镇、集宁、凉城、陶林4县析置，驻卓资山）、归绥、武东（由武川县东部析置，驻旗下营）、武西（原武川县西部，驻武川县城）、和林格尔、清水河、托克托、萨县（即萨拉齐）、包头、固阳、五原、临河、安北、狼山（抗战期间新设县）、米仓（抗战期间新设县）、晏江（抗战期间新设县）、东胜等22县及镶红旗、镶蓝旗、正黄旗、正红旗、土默特独立旗、东公旗、中公旗、西公旗、茂明安旗、达尔罕旗、四子王旗、准格尔旗、达拉特旗、乌审旗、扎萨克旗、鄂托克旗、郡王旗、杭锦旗等 18蒙旗。
1950年分设绥东、绥中、绥西3专区及伊克昭盟蒙古族自治区、乌兰察布盟蒙古族自治区，直辖归绥、包头2市及土默特旗、东四旗中心旗、镶蓝镶红联合旗、正黄旗4旗（镶蓝镶红联合旗、正黄旗均由东四旗中心旗领导）。
1951年绥东专区改名集宁专区，绥中专区改名萨县专区，绥西专区改名陕坝专区。
1952年绥远省改由华北行政委员会领导。撤销萨县专区，并入集宁专区。辖2专区、2自治区。
1954年3月6日绥远省建制撤销，原辖区并入内蒙古自治区。
西康省：于1949年12月9日解放，辖康定、九龙、义敦、泸定、雅江、道孚、理化、稻城、瞻化、巴安、盐井、甘孜、炉霍、丹巴、定乡、昌都、得荣、武成、宁静、察雅、贡县、察隅、科麦、恩达、邓柯、石渠、白玉、德格、同普、嘉黎、硕督、太昭、雅安、芦山、西昌、盐源、天全、宁南、荥经、汉源、冕宁、昭觉、会理、盐边、越嶲、宝兴、德昌、泰宁等48县及宁东、金汤、普格、泸宁4设治局。
1950年西康省由西南军政委员会领导。省人民政府驻康定，分设康定、雅安、西昌3专区。1950年12月康定专区改设西康省藏族自治区。
1951年由雅安县析置雅安市，为西康省人民政府驻地。
1952年西康省由西南行政委员会领导。由西昌专区分设凉山彝族自治区。
1955年西康省建制撤销，全部并入四川省。
辽东省：1949年设辽东省，由东北人民政府领导。省人民政府驻安东市。直辖安东、营口、西安、通化、辽阳5市及辽阳、海城、盖平、复县、庄河、新金、岫岩、营口、安东、凤城、宽甸、本溪、抚顺、桓仁、新宾、清原等16县。设通化专区，专署驻通化市，辖通化、柳河、东丰、西丰、西安（原北丰县改称）、海龙、辉南、靖宇（原蒙江县改称，以纪念抗日英雄杨靖宇而命名）、抚松、临江、长白、辑安等12县。
1952年辽东省由东北行政委员会领导。原西安市改称辽源市。撤销通化专区，原通化专区所属各县改由省直辖。撤销本溪、抚顺2县，将本溪县并入本溪市；抚顺县并入抚顺市。辖5市、26县。
1954年辽东省建制撤销，原辽东省所属安东、营口、辽阳3市及安东、庄河、新金、复县、岫岩、盖平、营口、海城、凤城、辽阳、宽甸、桓仁、新宾、清原、西丰等15县并入辽宁省；通化、辽源2市及东丰、西安、海龙、通化、柳河、辉南、靖宇、抚松、长白、临江、辑安等11县划入吉林省。
辽西省：1949年设辽西省，由东北人民政府领导。省人民政府驻锦州市。辖锦州、四平、阜新、山海关4市及锦县、新民、黑山、梨树、铁岭、辽中、昌图、开原、锦西、绥中、阜新、义县、北镇、法库、兴城、盘山、台安、彰武、昌北（解放后由昌图县析置）、康平、双辽（原双山、辽源合成，驻辽源县城）等21县。
1952年辽西省由东北行政委员会领导。将山海关市划归河北省。原阜新县改称阜新县土默特旗。辖3市、20县、1旗。
1954年辽西省建制撤销，原辽西省大部分县、市划归辽宁省，四平市及梨树、双辽2县划归吉林省。
松江省：1949年松江省由东北人民政府领导。省人民政府驻哈尔滨市。辖哈尔滨、佳木斯、牡丹江、鹤岗（由兴山市改称）4市及双城、尚志（原珠河、苇河 2县并置，驻珠河，以纪念抗日英雄赵尚志而命名）、巴彦、宾县、阿城、呼兰、五常、海林、木兰、延寿、拉林、宁安、勃利、鸡西、汤原、密山、桦南（驻湖南营）、桦川、依兰、富锦、穆棱、通河、东宁（原绥芬县并入，驻绥芬河）、方正、集贤、林口、宝清、虎林、萝北、饶河、抚远、佛山（1949年4月由松江省划归黑龙江省，同年12月划回松江省）等32县。
1950年兴山市改称鹤岗市。原属黑龙江省的佛山县划归松江省。辖4市、32县。
1952年松江省由东北行政委员会领导。将佛山县划归黑龙江省。原汤原县所属南岔地区设置伊春县，驻伊春街。
1953年哈尔滨市改为中央直辖市，由东北行政委员会代管。松江省辖3市、32县。
1954年双鸭山矿区设立相当于县级的矿区人民政府，由松江省直接领导。后松江省建制撤销，原松江省所属各县、市划归黑龙江省。
热河省：1949年热河省由东北人民政府领导。省人民政府驻承德市。辖承德、赤峰2市，承德、赤峰、凌源、平泉、建昌、建平、宁城、围场（驻锥子山）、乌丹、青龙（原
都山设治局改设）、隆化、丰宁（驻大阁镇）、滦平（驻鞍匠营）、兴隆、北票、朝阳等16县及喀喇沁右旗（驻公爷府）、敖汉旗（驻新惠镇）、翁牛特旗、喀喇沁左旗（简称喀左旗）等4旗。
1950年增设叶柏寿、羊山（以朝阳南部羊山镇为中心）2县；喀喇沁右旗改称喀喇沁旗。
1951年撤销叶柏寿、羊山2县。
1952年热河省由东北行政委员会领导。撤销赤峰市，并入赤峰县。
1953年赤峰县由初头朗迁驻赤峰县城关区。原翁牛特旗改设翁牛特旗蒙族自治区。
1955年翁牛特旗蒙族自治区改称翁牛特蒙古族自治旗。同年7月30日第一届全国人民代表大会第二次会议通过决议，撤销热河省。原热河省所属承德市及承德、平泉、青龙、兴隆、滦平、丰宁、隆化、围场等8县划归河北省；建昌、凌源、建平、朝阳、北票等5县及喀喇沁左旗划归辽宁省锦州专区；赤峰、乌丹、宁城 3县及敖汉旗、喀喇沁旗、翁牛特旗（原翁牛特蒙古族自治旗改设）3旗划归内蒙古自治区昭乌达盟。
1956年1月1日热河省正式撤销。
2007-11-11
电话区号的历史沿革
首先有个常识性的问题要说明，在026、0731等区号前面的0并非区号的一部分，那是中国大陆地区国内长途电话接入码字冠，0以后才是区号，也就是说，长沙的长途区号应该是731而不是0731。在中国大陆由于0是唯一的国内长途接入码，所以经常和后面的区号并列，并以形成习惯，连电信部门都如此公布，倒也无所谓了，但在境外打电话回境内城市时，一定要记得在当地国际长途电话接入码+中国国家号86之后，城市区号要去掉0。（以下谈论区号皆不计入此字冠）
我国的区号确定于文革后，当时还没有程控电话交换机，而国内长途网采用的也是"多级汇接制"。分级原则是全国设一个主国际接口局，全国结合长话流量和行政区划分为几个大区，每个大区设一个汇接中心，即一级交换中心；每个大区分为几个省区，每个省区设一个中心，即二级交换中心；每个省区分为几个地区，在地区中心城市设中心，即三级交换中心，然后每个地区下面的县各设县中心，设四级交换中心；五级交换中心即为本地交换端局，一般为市话端局。通俗地讲，假如在湖南邵阳市某县里打长途电话去北京，信号要从该县汇接到邵阳中心局，再汇接到省会长沙中心局，再到华中大区中心武汉中心局，才能传输到北京。
基于这样的"多级汇接制"，在国内电话长途区号的编制上也体现了"多级"的原则，并且在号码编排上体现一定对应关系。第一级是国家总汇接中心、主国际接口局所在地，即首都北京，使用一位区号，就是1；第二级为直辖市和大区中心使用两位区号，当时三大直辖市，除北京已使用1以外，上海、天津各使用21、22 区号。东北、华东、中南、西南、西北大区中心城市沈阳、南京、武汉、成都、西安使用24、25、27、28、29区号。华北区因为北京兼任大区交换中心，原属于华北区大区中心的23区号空缺。又由于中南地区长话流量过大，因此设置华南大区交换中心，也就是广州，使用20的区号。26是为台湾预留的大区交换中心区号，也可以理解为为台北预留的，因为台湾省在行政区划序列中排在华东区，因此使用华东区大区交换中心南京25区号的后一位。第三级为省交换中心和地区交换中心，使用三位区号，且首位与大区交换中心城市两位区号的末位对应（华北、华南区除外），区号第二位为1、3、5、7、9五个奇数，省级交换中心（一般为省会、自治区首府）除有大区交换中心兼的省份外，尾数为1。这样，6字头的三位区号也因26的预留被预留给台 湾省了。
第四级为县交换中心，使用四位区号，第一位数同相应地区交换中心三位区号的第一位数，第二位使用2、4、6、8、0五个偶数。这样，全国的国内长途区号就形成这样的编号布局，可以看出其中明显的规律：
首都北京：1
直辖市上海：21
直辖市天津：22
华北区——大区交换中心：23（北京兼任，23空缺）
河北省交换中心（石家庄311）及地区交换中心： 31×、33×
河北省县交换中心：32××、34××
山西省交换中心（太原351）及地区交换中心： 35×
山西省县交换中心：36××
河南省交换中心（郑州371）及地区交换中心： 37×、39×
河南省县交换中心：38××、30××
东北区——大区交换中心沈阳：24
辽宁省交换中心（沈阳兼）及地区交换中心： 41×
辽宁省县交换中心：42××
吉林省交换中心（长春431）及地区交换中心： 43×
吉林省县交换中心：44××
黑龙江省交换中心（哈尔滨451）及地区交换中心： 45×
黑龙江省县交换中心：46××
内蒙古自治区交换中心（呼和浩特471）及地区交换中心： 47×
内蒙古自治区县（旗）交换中心：48××
华东区——大区交换中心南京：25
江苏省交换中心（南京兼）及地区交换中心： 51×
江苏省县交换中心：52××
山东省交换中心（济南531）及地区交换中心： 53×
山东省县交换中心：54××
安徽省交换中心（合肥551）及地区交换中心： 55×
安徽省县交换中心：56××
浙江省交换中心（杭州571）及地区交换中心： 57×
浙江省县交换中心：58××
福建省交换中心（福州591）及地区交换中心： 59×
福建省县交换中心：50××
预留台 湾区——大区交换中心台北：26
台 湾省交换中心（台北）及地区交换中心： 61×
台 湾省县交换中心：62××
华中区——大区交换中心武汉：27
湖北省交换中心（武汉兼）及地区交换中心： 71×
湖北省县交换中心：72××
湖南省交换中心（长沙731）及地区交换中心： 73×
湖南省县交换中心：74××
江西省交换中心（南昌791）及地区交换中心： 79×
江西省县交换中心：70××
华南区——大区交换中心广州：20
广东省交换中心（广州兼）及地区交换中心： 75×
广东省县交换中心：76××
广西壮族自治区交换中心（南宁771）及地区交换中心： 77×
广西壮族自治区县交换中心：78××
西南区——大区交换中心成都：28
四川省交换中心（成都兼）及地区交换中心：81×、83×
四川省县交换中心：82××、84××
贵州省交换中心（贵阳851）及地区交换中心： 85×
贵州省县交换中心：86××
云南省交换中心（昆明871）及地区交换中心： 87×
云南省县交换中心：88××
西藏自治区交换中心（拉萨891）及地区交换中心： 89×
西藏自治区县交换中心：80××
西北区——大区交换中心西安：29
陕西省交换中心（西安兼）及地区交换中心： 91×
陕西省县交换中心：92××
甘肃省交换中心（兰州931）及地区交换中心： 93×
甘肃省县交换中心：94××
宁夏回族自治区交换中心（银川951）及地区交换中心： 95×
宁夏回族自治区县交换中心：96××
青海省交换中心（西宁971）及地区交换中心： 97×
青海省县交换中心：98××
新疆维吾尔自治区交换中心（乌鲁木齐991）及地区交换中心： 99×
新疆维吾尔自治区县交换中心：90××
这就是当年的布局，当时没有海南省、没有重庆直辖市，每个省区的地级行政单位也不象现在这么多（多为地区，少地级市），当地级单位多于10个不足15个时，部分长途电信流量较少的地区合用一个地区交换中心，如湖南省，当年的永州、怀化、湘西州（张家界市还是湘西州大庸县）就与相邻郴州、娄底等合用一个地区交换中心，因此区号是四位的。
上世纪九十年代中国普遍使用了计算机控制的程控交换机，这种长途电话的多级汇接制也成为过去，地区电话网之间不需要经过上一级汇接中心即可实现通话。但当年的区号格式却保留了下来，再后来合并了C4网，除西藏和川西部分县以外，四位的区号已经消失。这样使得第二位为偶数的三位区号获得了号码资源，保证了每个地级行政区至少有一个三位区号。原来空缺的号码资源除了预留给台湾省的以外，都开始在各地作为填补号码资源空缺使用。所以63×以后的号码出现在山东、云南、广东的区号里，空缺的23给了重庆直辖市，西藏区号剩余的 898、899、890成为海南省的区号，到最后海南省甚至合并C3网，只保留了一个898。北京的区号也因GSM移动电话特殊的长途拨号方式不得不被改为10。
2007-05-28
泛滥中国的七大误传
在引用名人的话来证实自己的观点的时候一定要谨慎细致，不然让别人读起来感觉到不伦不类。本来一锅有理有据的好汤被一句错误的老鼠全给坏了，不但让读者对整篇文章的真实性表示怀疑，对作者的知识水平产生疑虑，而且会对作者的动机有不同的推测。
误传一：“我们在错误的时间，错误的地点，同错误的对手打了一场错误的战争”——布莱德利
过去上小学的时候知道是美帝国主义悍然发动侵朝战争，中国人民志愿军打败了武装到牙齿的美军，使美国人第一次在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大长了人民的威风，连美国参谋长联席会议主席布莱德利也不得不承认了失败。
但是，不知道由于什么原因，布莱德利这段话的前半句没有了，也就是前提条件没有了：“如果我们把战争扩大到中国，那我们就会被卷入错误的时间和错误的地点同错误的对手打一场错误的战争”。
误传二：“中国是一只睡狮，一旦她醒来，整个世界都会为之颤抖”——拿破仑
几乎每个中国人都知道这句话，接受这句话的原因就是因为一个伟大的洋人对中国有如此高的评价，作为中国人都感觉到自豪。况且这只睡狮已经醒来，已经让世界感觉颤抖。
但人们不知道的是这段话没有结束，“她在沉睡着，谢谢上帝，让她睡下去吧”。
误传三：“天才是1％的灵感加上99％的汗水”——爱迪生
小的时候，老师总是用这句话来教导我们好好学习，天天向上，而且伟大的发明家爱迪生确实说过这句话。
但是，老师和教材却偏偏漏掉爱迪生后边那句话：“但那1％的灵感是最重要的，甚至比那99％的汗水都要重要”。
误传四：“不存在一个掷色子的上帝”——爱因斯坦
爱因斯坦说过：“上帝不掷色子”。这句话是针对量子物理说的。量子物理中有一条非常重要的“测不准”原理，它彻底打破了“决定论”的物理学原理。但爱因斯坦恰恰是支持“决定论”的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。虽然爱因斯坦不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在，他信这个上帝不限于基督教的，而是一个万能的造物主。他认为量子力学的“不确定论”就好像是上帝掷色子一样不可相信。
现在看看教材中是如何篡改爱因斯坦的话的，教材说：“爱因斯坦反对量子物理学，是因为爱因斯坦认为量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是真正的唯物主义者”。
如果这样还不能说服你，大家可以去统计一下诺贝尔奖获得者里有多少人是不相信上帝存在的。
误传五：“存在既合理”——黑格尔
“存在既合理”，黑格尔的这句“至理名言”几乎连幼儿园小朋友都耳熟能详，许多人也为之困惑，但并没有去追究，认为黑格尔的意思就是：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”的必要充分条件。
这个误解都是来自旧版本的黑格尔著作的翻译版。完全的翻译应该是：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”。
误传六：“民可使由之，不可使知之”——孔子
这句话出自《论语 秦伯》，原话是“子曰民可使由之不可使知之”。当时只有句断，还没有标点符号，所以就有人编篡成“民可使由之，不可使知之”，成为典型的愚民权术论。
《论语》主要是记录孔子的语录，上下文之间没有必然的联系，如果把这句话读成“子曰：民可，使由之；不可，使知之”，那么就与孔子“有教类”的理论相符合，中国伟大的教育家孔子的形象就具有了他应有的历史地位。
误传七：“美国西点军校学生学雷锋”——万人语
这一误传已经基本得到了正误，就不再多说了。
from 投石问路
2007-05-12
想起“五四”不能不怀念北洋军阀政府
“五四”是值得纪念的：“五四”学运并没有因为不满北洋军阀政府
，就怀念大清的统一与强盛。
无论是在大陆还是在台湾，总体上肯定“五四”学运的人都占多数。
因为肯定“五四”学运，就难免要痛斥镇压它的北洋军阀政府，似乎北洋
军阀政府是中国近现代除汪伪政府以外最坏的政府。尤其是大陆的历史教
科书，总是说那时“军阀混战，民不聊生”。这其实是很冤枉的。政府与
人民之间乃是真正的“鸡蛋关系”：好鸡常下好蛋，好蛋常成好鸡；有什
么样的国民就有什么样的政府，反过来有什么样的政府也就有什么样的国
民。看看“五四”新文化运动与“五四”学运那股朝气，我就本能地怀疑
北洋军阀政府坏不到哪里去！
仔细一想，再一查，我竟然发现北洋军阀政府是中国历史上最好的政
府之一：
我找了几本经济史的著作翻了翻，发现北洋军阀统治时期，尤其是从
1914年到1922年，虽然缺乏国民生产总值、国民收入、经济增长速度一类
的数据，但各行业、各年度的新增厂家数、新增资本数、新增利润数却往
往高得吓人，类似于美国南北战争后的“镀金时代”，为中国历史上所绝
无仅有。我又找了几本近代史的著作翻了翻，没有一本是不痛骂北洋军阀
政府的，但说到那个时期的中国经济，仍然不得不说“资本主义有长足的
发展”、“中国民族资本发展的黄金时期”等等。农村虽然有破败的迹象
，但是那主要是因为许多人跑到城里寻梦去了，农民的生活水平总体上也
没有什么降低，也没有发生成千上万地饿死人事件。根据我们某些经济学
家“发展就是硬道理”的标准，仅此一点就证明了北洋军阀政府是中国历
史上最好的政府。
但北洋时期的好处远不止是这一点，那时公民所享有的言论自由与结
社自由也是中国大陆历史上最充分的。随便几个人组合到一起，一种报刊
、一个志愿者的团体甚至一个政党就从此产生了。各种学说如雨后春笋般
地冒出来，在社会上自由地流播并进行实验，科学文化事业可以说是空前
绝后地繁荣。民气非常旺盛，就连“惟利是图”的资本家，也普遍地自愿
组织成商会，动不动就发通电指摘政府的举措。工人们不顾饿肚子的威胁
罢工以支持学运，既表明了初生的中国工人阶级的觉悟，也得益于资本家
对学运的同情和支持。
而这一切即使不是北洋军阀政府的英明领导的结果，至少也是它容忍
的结果。北洋军阀政府不但极少查禁民间的各种结社与言论，而且还给导
致民气大振的新文化运动旗手蔡元培、鲁迅等人发着很高的工资。即使是
在“五四”学运发生之后，即使是在“学运”出现了过激行为（如火烧私
人住宅就无论如何说不过去，不大像学运，有点像义和团）之后，军阀政
府也没有用坦克、机枪来对付学生，反倒在压力下答应了学生的要求！北
洋军阀政府的不敢蔑视民意，不是很清楚吗？
北洋军阀为什么不那么坏或不敢那么坏？我想一方面是得益于辛亥革
命多少改变了政府与人民的观念，另一方面是得益于政治上皇权绝对垄断
地位的打破。清廷的家天下被推翻，建立了民主共和制，掌握权力的不同
势力之间就不能不发生竞争，就不能不发生“你不行我来执政”的问题。
尽管这种竞争还不完善，没有进化到采取真正民主选举的办法来确定执政
者，但军阀们仍然能够意识到人心的向背对军事力量竞争的辅助作用。
类似的现象我们在历史上很容易找到。西欧为什么较早地进入资本主
义文明时代，恐怕与西欧不是一个统一的国家因而存在竞争有很大的关系
。在中国，战国时代、三国两晋南北朝时代、辽宋夏金时代，统治者们都
不断在维护祖国统一的名义下发动屠戮同胞的战争，但由于存在这种不同
政治势力之间的竞争，统治者也不能不减轻对民众的压迫，结果这几个饱
受战争之苦的时代反倒成了经济发展较快、科学文化繁荣、人民生活相对
富庶、民气也比较旺盛的时代。战争是人类的灾难，但专制的大一统似乎
是比战争更大的灾难。战争给我们带来重大的创伤，而通过战争所形成的
专制的大一统则往往使我们窒息。
作者：杨支柱