勞思光教授中國哲學史歷年試題
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1.試述中國哲學史的研究方法。
2.試述中國古代原始觀念與原始信仰。
3.試述先秦時代中國思想中對命的討論意見。
4.試就＂仁、義、禮＂三概念，一論孔子立說之要旨。
5.孟子立＂性善＂之說，而荀子非之，然二人言＂性＂所指不同，試述之。
6.老子之＂道＂涵義如何？與早期儒家所用之＂道＂字，有何殊異？試作一說明。
7.莊子＂齊物論＂中，力貶認知活動之意義，其主要論旨如何？試述之。
8.莊子＂齊物論＂，否定認知活動之意義，而提出之論證有幾？要旨如何？試述之。
9.荀子論＂性＂與＂心＂。其確定意義為何？又對於＂心＂與＂性＂之關係有何基本主張？試作一闡釋。
10.墨子立說，其主要理論線索何在？試作一概要說明，并舉出墨子書中有代表性之篇章為證。
11.試論＂尚同＂及＂天志＂篇，一論墨子之政治思想。
12.韓非學說，以致富強為目的，然其思想與儒、道、墨之說姐有某種關係；試分別析論之。
13.解釋下列用語：（一）無用之用（二）名無固宜（三）達、類、私（四）勢（五）＂指＂與＂物＂
14.試畧論漢代儒學與先秦儒學之殊異，及此種變化之歷史影響。
15.禮記中大學一篇之本旨何在，試據原文作一簡要說明。
16.中庸一篇成書時代如何？本文中＂盡性＂之說有何哲學意義？試論之。
17.董仲舒立＂天人相應＂之說，而東漢王充力加抨擊。兩人之說主旨如何？試述其要。
18.解釋下列詞語：
（一）聲、音、樂（二）樂統同，禮辨異（三）繼之者，善也（四）鴻烈（五）適善惡之馬
19.先秦儒、道、墨三家，入漢後，其演變情況如何？試述其大畧。
20.何謂＂天人相應＂？西漢倡此說者以何人為主要代表？其說主旨何在？
21.禮記中＂大學＂一篇，後世釋其義者論說紛繁，然本文之主旨何在，能述其要旨？
22.試就＂法、術、勢＂三觀念，述韓非思想之大要。
23.禮記中有＂中庸＂一篇，為儒家形上學之基本文件，其主旨何在？試作一說明。
24.＂樂記＂中之藝術觀要旨如何？試述其要。
25.王弼及郭象之代表著作為何？其理論要旨何在？試簡述之。
26.試論＂心性＂與＂才性＂之異同。
27.南北朝時期，在北中國宣說般若教義者，以何人為重要代表？有何重要論著？其立說要點何在？
28.竺道生依大涅盤經立說，其特色何在？試作一說明。
29.天台智者立＂一念三千＂之說，試述其要，并說明此一理論之意義。
30.解釋下列詞語：（一）獨化（郭象注莊）（二）第九識（三）一攝一切，一切攝一（四）五時（天台制教）（五）見性成佛
31.北宋儒學初興時，可依據之主要經籍為何？對於早期理論有何影響？試述其要。
32.關於宋明理學之分派與分期，有三種理論；試畧述其要。
33.周濂溪＂太極圖說＂中之宇宙論架構，與張橫渠在＂正蒙＂中之理論有差異？試作一簡說。
34.周濂溪＂太極圖說＂主旨為何？對於此圖之來源，後世爭議頗多，試簡述己見，作一論斷。
35.周敦頤及張載各有一宇宙論架構，其主旨為何？就理論立場言，有何根本差異，試作一說明。
36.張橫渠之＂西銘＂，大旨如何？二程何故推重此文？試作一說明。
37.張橫渠論＂性＂，有何特殊觀點？試述之。
38.張載論性，提出二分觀點，其說主旨如何？試述之。
39.張橫渠對＂性＂與＂知＂皆作一劃分，其意義何在？試論之，并作一簡評。
40.試論程明道＂定性書＂之要旨。
41.根據＂定性書＂一述程明道對聖賢境界之理論。
42.程伊川在工夫論方面，立說與明道有何不同之處？試論之。
43.二程同時立說，然其取舍輕重互有歧異。試就二人學說之同異作一比較。
44.朱熹論＂理＂與＂氣＂，如何區分＂共同之理＂與＂殊別之理＂？又如何描述理氣之關係？試述其要旨。
45.朱熹以＂心＂，＂性＂，＂情＂三觀念闡明成德工夫之基礎，其說大旨如何？試論之。
46.朱熹之形上學理論，以＂理＂與＂氣＂作為一對基本觀念。此兩者之涵義如何？又理氣之關係如何？試述其大要。
47.朱熹以＂氣＂之＂靈＂或＂精爽＂釋＂心＂，此說與北宋何人理論最為近似？又心既屬於氣，則心與理之關係如何說明？試作一簡述。
48.朱熹之道德理論之基本觀念為何？又如何據此以解釋行為之善惡？試作一說明。
49.朱熹與湖湘學派之爭論，主要問題何在？此問題與二程思想有何關係？試述所知。
50.朱熹盛推周濂溪＂太極圖說＂，而後世論者如毛大可等則皆謂此圖出於道教；究 竟其中真相如何？試畧作說明。
51.朱陸對＂無極＂及＂太極＂問題之爭論，其理論意義何在？試作一說明。
52.朱熹與張南軒辯＂未發＂處工夫問題，主旨何在？此一爭論與二程之說關係如何？試論之。
53.陳亮立說有何特色？其與朱熹之爭辯，要點何在？有何理論意義？試作一說明。
54.試比較朱熹與陸九淵之＂心＂觀念，並由此說明二人所持哲學立場之殊異。
55.陸九淵之學，後世論者或以為近於佛教。此說是否精確？試作一評論。
56.王陽明與朱熹對＂格物＂及＂致知＂之解釋，立論迥殊，試述其大要。
57.王陽明立＂致良知＂之說，在宋明儒學發展過程中，代表何種階段？陽明對＂致知＂與＂格物＂兩觀念有何特殊解釋？透露何種理論立場？試論之。
58.陽明＂四句教＂中＂無善無惡心之體＂一句最為難解，所引起之爭論甚多。試對此句作一嚴格剖示，以闡明其確切意義。
59.陽明弟子述陽明治學過程，謂＂學三變，教亦三變＂，所指何在？試據＂教三變＂之說畧論陽明思想之發展線索。
60.陽明工夫論中，致知，\意，格物及正心通為一體，而身後諸弟子立說則各有偏重，其中王龍溪與聶雙江衝突最烈。能簡述此二家之工夫論宗旨，並評其得失否？
61.陽明弟子中，聶雙江獨倡歸寂之說，以為＂格物無工夫＂。其說之要旨如何？得失如何？試論之。
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